هل للأخلاق حدود ؟؟!

من طرف جمال الإثنين يونيو 21, 2010 4:34 pm

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tr valign="bottom">
<td>[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]</td>
<td>
</td>
<td width="100%">[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

</td>
</tr>

</table>

[right]

البحث في المنتدى

عرض
المواضيع

عرض المشاركات

بحث بالكلمة
الدلالية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الذهاب إلى الصفحة...

vbmenu_register("threadtools");

[/right]

هل للأخلاق حدود ؟؟!

حدود الأخلاق

للأخلاق
حد متى جاوزته صارت عدواناً , ومتى قصرت عنه كان نقصاً ومهانة .

فللغضب
حد : وهو الشجاعة المحمودة والأنفة من الرذائل والنقائص , وهذا كماله ,
فإذا جاوز حده تعدى صاحبه وجار , وإن نقص عنه جبن ولم يأنف من الرذائل ,

وللحرص
حد : وهو الكفاية في أمور الدنيا وحصول البلاغ منها , فمتى نقص من ذلك
كان مهانة وإضاعة , ومتى زاد عليه كان شرهاً ورغبة فيما لا تحمد الرغبة فيه
.

وللحسد
حد : وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيرة , فمتى
تعدى ذلك صار بغياً وظلماً يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود , ويحرص على
إيذائه , ومتى نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس , قال النبي صلى
الله عليه وسلم : " لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله مالاً فسلطه على
هلكته في الحق ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضى بها ويعلمها الناس " متفق
عليه –

فهذا
حسد منافسة يطالب الحاسد به نفسه أن يكون مثل المحسود لا حسد مهانة يتمنى
به زوال النعمة عن المحسود .

وللشهوة
حد : وهو راحة القلب والعقل من كد الطاعة واكتساب الفضائل , والاستعانة
بقضائها على ذلك , فمتى زادت على ذلك صارت نهمة وشبقاً والتحق صاحبها
بدرجة الحيوانات ,
ومتى
نقصت عنه ولم يكن فراغاً في طلب الكمال والفضل كانت ضعفاً وعجزاً ومهانة .

وللراحة
حد : وهو إجمام النفس والقوى المدركة والفعالة للإستعداد للطاعة
واكتساب الفضائل وتوفرها على ذلك بحيث لا يضعفها الكد والتعب ويضعف أثرها ,
فمتى زاد على ذلك صار توانيا وكسلا وإضاعة , وفات به أكثر مصالح العبد ,
ومتى نقص عنه صار مضراً بالقوى موهناً لها , وربما انقطع به كالمنبت الذي
لا أرضا قطع ولا ظهراً أبقى .

والجود
له حد : بين طرفين فمتى جاوز حده صار إسرافاً وتبذيراً , ومتى نقص عنه
كان بخلاً وتقتيراً .

وللشجاعة
حد : متى جاوزته صارت تهوراً , ومتى نقصت عنه صارت جبناً وخوراً ,
وحدها الإقدام في مواضع الإقدام والإحجام في مواضع الإحجام كما قال معاوية
لعمرو بن العاص : ( أعياني أن أعرف أشجاعاً أنت أم جباناً تقدم حتى أقول من
أشجع الناس وتجبن حتى أقول من أجبن الناس فقال :
شجاع
إذا ما أمكنتني فرصة ... فإن لم تكن لي فرصة فجبان .

والغيرة
لها حد : إذا جاوزته صارت تهمة وظناً سيئاً بالبريء ,
وإن قصرت عنه كانت تغافلاً ومبادىء دياثة .

وللتواضع
حد : إذا جاوزه كان ذلاً ومهانة , ومن قصر عنه انحرف إلى الكبر والفخر .

وللعِزِّ
حد : إذا جاوزه كان كبراً وخلقاً مذموماً وإن قصر عنه انحرف إلى الذل و
المهانة .

(( خير الأمور الوسط ))

وضابط هذا كله :

العدل : وهو الأخذ بالوسط الموضوع
بين طرفي الإفراط والتفريط .

وعليه بناء مصالح الدنيا والآخرة , بل لا تقوم مصلحة البدن إلا به ,
فإنه متى خرج بعض أخلاطه عن العدل وجاوزه أو نقص عنه ذهب من صحته وقوته
بحسب ذلك , وكذلك الأفعال الطبيعية كالنوم والسهر , والأكل والشرب والجماع
والحركة والرياضة والخلوة والمخالطة وغير ذلك , إذا كانت وسطا بين الطرفين
المذمومين كانت عدلا , وإن انحرفت إلى أحدهما كانت نقصا وأثمرت نقصا .

فمن
أشرف العلوم وانفعها علم الحدود ولا سيما حدود المشروع المأمور والمنهي ,

فأعلم
الناس أعلمهم بتلك الحدود حتى لا يدخل فيها ما ليس منها , ولا يخرج منها
ما هو داخل فيها , قال تعالى : ( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ
كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ
اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ) التوبة 97

فأعدل
الناس من قام بحدود الأخلاق والأعمال والمشروعات معرفة وفعلا . وبالله
التوفيق .

كتاب
الفوائد ( ص 173 – 175 ) للعلامة ابن القيم رحمه الله