سلسلة فوائد لغوية1

من طرف **Admin** الإثنين يوليو 05, 2010 3:50 pm

فائدة في معاني ( الظن )
*********************
لفظة ( الظن ) تأتي على خمسة أوجه ذكرها ابن الجوزي عن أهل التفسير فقال :

((( - الوجه الأول : بمعنى الشك ومنه قوله تعالى : وإن هم إلاّ يظنون [ البقرة ]

وفي الجاثية : إن نظن إلاّ ظنا وما نحن بمستيقنين

- الوجه الثاني :بمعنى اليقين ومنه قوله تعالى: الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون[ البقرة ]

وفيها أيضاً : قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله

- الوجه الثالث : بمعنى التهمة ومنه قوله تعالى : وما هو على الغيب بظنين أي بمتهم .

- الوجه الرابع : الحسبان ومنه قوله تعالى : ولكن ظننتم أن الله لايعلم كثيراً مما تعملون

وفي الانشقاق : إنه ظن أن لن يحور أي : حسب

- الوجه الخامس : بمعنى الكذب ومنه قوله تعالى :

أن يتبعون إلاّالظن وإن الظن لايغني من الحق شيئاً قاله الفراء ))) ا.هـ

** وقد جمعت كلاً من نوعي الظن ومعانيه وأحكامه نظماً في قولي :

- الـشـكــر لله ثـنــا وحـمــدُ  والــذكـــر لـه طـغـى وبـعـــدُ
- فــذي معــان للـظــن أتــت  وأحــكـــام وأقــســـام ربـــت
- أردت بها النفع والتسهـيـلا  والــرجــز للـحــفــظ سـبـيـلا
- فـأقــول بـســم الله أبـتــدي  فـهـو نجـاتي وعلـيـه عمـدتي
- الظـن في شــرعــنـا ظـنان  حـــمــده وذمـــه نــوعــــــان
- في مـحكـم أتي بـه التنـزيل  وبـه أتـى في السـنـة الـدلــيـل
- لـفــظـه قــد أتى أضــراب  مـسـتـيـقــنٌ وراجــحٌ غـــلاب
- ومـرجــوح نهــيـه أتـانـــا  بـ (( إياكم )) و (( بعضه )) نهانـا
- ورابـع مـا يـلـي أصـنـافـه  شـــك مــسـتــو أطـــرافـــــــه
- وبمعنيّ الكـذب والحسبـان  خــامــس وســادس أخــــران
- فـمـا أتـى مـنـه للـيـقـيـــن  فــواجــــب الـعـمـل بـالــيـقـيـن
- ومـا أتـى راجـح فـحـكمـه  واجـــب للـيـقــيــن مــثـلــــه
- وما أتى للشـك والحسـبـان  فــلا يـجــوز دونـمـا رجـحـــان
- والمرجـوح منهما فحـكمـه  مـــحــــــرم بـاطـــــــل ظــنــــه
- وبالـعـمـوم حـكـمه مقـسم  مــبــــاح واجــــــب مـحـــــــرم
- وهـو معـنى لليـقـيـن لفظـه  وللـشــك في الـكـــلام ردفــــــــه
- والحـمـد لله ذي الـمـعــالـي  عـلـى ذي الـنــظــم والـمـعـــانــي
- وصـلى الله عـلـى النبي كلمـا  سـنـــا بـــرق وبـالـقـطـــر هـمــــا
الحيض : أصله السيلان ، فهو يدل على الانتشار ، ومنه الحوض لأن الماء يسيل فيه
وضد الحيض : الغيض : وهو النقص وعدم الانتشار ، ومنه قوله تعالى : { وما تغيض الأرحام وما تزداد } أي : ما تنقص من تسعة الأشهر .
والحيض : له تسعة أسماء أخر :
الضحك ، والإكبار ، والإعصار ، والدراس ، والعِراك ، والفِراك ، والطمث ، والطمس ، والنفاس أو النفاث ، ونظمها بعضهم :
حيض نفاث دراس طمس إعصار ** ضحك عِراك فراك طمث إكبار
ويجوز للمرأة أن تقول : أنا حائض ، ويجوز أن تقول : أنا حائضة
قال القاضي عياض في مشارق الأنوار ( 1/218 ) ، عند قول عائشة ـ رضي الله
عنها ـ : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري فيقرأ القرآن
وأنا حائض " قال :
" وقع في بعض روايات مسلم " وأنا حائضة " والوجهان جائزان ، قال تعالى : {
ولسليمن الريح عاصفة } وقال تعالى : { جاءتها ريح عاصف } فإثبات الهاء
فيها على إجرائها على فعل المؤنث ، وإسقاطها على طريق النسب ، أي : ذات
حيض " أهـ
ومن عجائب خلق الله وعظيم حكمته أن دم الحيض من أنجس الدماء وهو نجس قليله
وكثيره كما ذكر الفقهاء ، ولذلك حرم على المؤمن جماع أهله حال الحيض وأُمر
باعتزالهم ، وأمر الشارع المرأة بعد تطهرها بزيادة تنظيف وهي أن تتبع أثر
الدم بعد الغسل بمسك ونحوه من الطيب لإزالة الرائحة .
ومع هذا عندما تحبل المرأة ، ينقطع عنها دم الحيض في الغالب ، لأنه يتحول
إلى غذاء للجنين يتغذى منه عن طريق الحبل السري ، ثم بعد الولادة يتحول دم
الحيض إلى لبن يتغذى منه المولود عن طريق الثديين ، فانظر إلى ما كان أصله
دماً نجساً ، ثم صار غذاءً طيبا يتغذى منه الطفل في الحالين ، وهذه إشارة
ظاهرة في أن الدين وأحكامه وحكمه : d]لا تؤخذ بالرأي ، ولا تعلل بالعقل ] .

الحيعلة :

يقال : حي على كذا : أي : هلمّ وأقبل

ويقال : حي علا ، وحي هلا ، وحي هلاً ، وحي على كذا ، وحي إلى كذا

وحي هلَ ـ منصوبة مخففة مشبه بخمسة عشرَ

وحي هلْ ـ بسكون لكثرة الحركات ، وتشبيهاً بصه ومه

وحي هل بسكون الهاء ، وحي هَلَن وحي هَلْن

وذكر الزمخشري في ( الفائق ـ [1/ 342 ]) لغة أخرى وهي :

حيَهَلاَ ، بتخفيف الياء

وقد نظم ابن مالك معظم لغاته في بيتٍ فقال :

حيَّهلُ ، حيهلَ احفظ ثمّ حيهلاً *8* أو نون أو حيِّهل ثمّ قل حي علا

وهي كلمة استعجال مولدة ليست من كلام العرب ، لأنه ليس في كلامهم

كلمة واحدة فيها حاء وعين مهملتان