تعريف الشِّعْر والرَّجَز والْحُدَاء

من طرف fatima الإثنين نوفمبر 29, 2010 9:07 pm

تعريف الشِّعْر والرَّجَز والْحُدَاء :
أما الشِّعْر : فَهُوَ فِي الأَصْل اِسْم لِمَا دَقَّ وَمِنْهُ " لَيْتَ شِعْرِي " ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي الْكَلام الْمُقَفَّى الْمَوْزُون قَصْدًا .
وَيُقَال : أَصْله بِفَتْحَتَيْنِ يُقَال شَعَرْت أَصَبْت الشِّعْر وَشَعَرْت بِكَذَا عَلِمْت عِلْمًا دَقِيقًا كَإِصَابَةِ الشِّعْر .
وَقَالَ الرَّاغِب : قَالَ بَعْض الْكُفَّار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ شَاعِر , فَقِيلَ لِمَا وَقَعَ فِي الْقُرْآن مِنْ الْكَلِمَات الْمَوْزُونَة وَالْقَوَافِي .
وَقِيلَ : أَرَادُوا أَنَّهُ كَاذِب لأَنَّهُ أَكْثَر مَا يَأْتِي بِهِ الشَّاعِر كَذِب , وَمِنْ ثَمَّ سَمَّوْا الأَدِلَّة الْكَاذِبَة شِعْرًا
وَقِيلَ فِي الشِّعْر : أَحْسَنه أَكْذَبه , وَيُؤَيِّد ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : ( وَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ )
وَيُؤَيِّد الأَوَّل مَا ذُكِرَ فِي حَدِّ الشِّعْر أَنَّ شَرْطه الْقَصْد إِلَيْهِ , وَأَمَّا مَا وَقَعَ مَوْزُونًا اِتِّفَاقًا فَلا يُسَمَّى شِعْرًا .

وَأَمَّا الرَّجَز : فَهُوَ بِفَتْحِ الرَّاء وَالْجِيم بَعْدهَا زَاي , وَهُوَ نَوْع مِنْ الشِّعْر عِنْدَ الأَكْثَر .
وَقِيلَ : لَيْسَ بِشِعْرٍ لأَنَّهُ يُقَال رَاجِز لا شَاعِر وَسُمِّيَ رَجَزًا لِتَقَارُبِ أَجْزَائِهِ وَاضْطِرَاب اللِّسَان بِهِ , وَيُقَال رَجَزَ الْبَعِير إِذَا تَقَارَبَ خَطْوه وَاضْطَرَبَ لِضَعْفٍ فِيهِ .

وَأَمَّا الْحُدَاء : فَهُوَ بِضَمِّ الْحَاء وَتَخْفِيف الدَّال : سَوْق الإِبِل بِضَرْبٍ مَخْصُوص مِنْ الْغِنَاء , وَالْحُدَاء فِي الْغَالِب إِنَّمَا يَكُون بِالرَّجَزِ وَقَدْ يَكُون بِغَيْرِهِ مِنْ الشِّعْر ، وَقَدْ جَرَتْ عَادَة الإِبِل أَنَّهَا تُسْرِع السَّيْر إِذَا حُدِيَ بِهَا .
وَأَخْرَجَ اِبْن سَعْد بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ طَاوُسٍ مُرْسَلاً , وَأَوْرَدَهُ الْبَزَّار مَوْصُولاً عَنْ اِبْن عَبَّاس دَخَلَ حَدِيث بَعْضهمْ فِي بَعْض :
ـ إِنَّ أَوَّل مَنْ حَدَا الإِبِل عَبْد لِمُضَرَ بْن نِزَار بْن مَعْد بْن عَدْنَان كَانَ فِي إِبِل لِمُضَرَ فَقَصَّرَ , فَضَرَبَهُ مُضَر عَلَى يَده فَأَوْجَعَهُ فَقَالَ : يَا يَدَاهُ يَا يَدَاهُ , وَكَانَ حَسَن الصَّوْت فَأَسْرَعَتْ الإِبِل لَمَّا سَمِعَتْهُ فِي السَّيْر , فَكَانَ ذَلِكَ مَبْدَأ الْحُدَاء . وَنَقَلَ اِبْن عَبْد الْبَرّ الاتِّفَاق عَلَى إِبَاحَة الْحُدَاء , وَفِي كَلام بَعْض الْحَنَابِلَة إِشْعَار بِنَقْلِ خِلافه فِيهِ , وَمَانِعه مَحْجُوج بِالأَحَادِيثِ الصَّحِيحَة .
وَيَلْتَحِق بِالْحُدَاءِ هُنَا الْحَجِيج الْمُشْتَمِل عَلَى التَّشَوُّق إِلَى الْحَجّ بِذِكْرِ الْكَعْبَة وَغَيْرهَا مِنْ الْمَشَاهِد , وَنَظِيره مَا يُحَرِّض أَهْل الْجِهَاد عَلَى الْقِتَال , وَمِنْهُ غِنَاء الْمَرْأَة لِتَسْكِينِ الْوَلَد فِي الْمَهْد.