الارجوزة التاريخية وهي جدا مهمة لمن اراد الالمام بالعروض

من طرف **Admin** الإثنين مارس 22, 2010 5:50 pm

الارجوزة التاريخية وهي جدا مهمة لمن اراد الالمام بالعروض

قال ابن عبد ربه الاندلسي :

هذا اختصار الفَرش من مَقالي ** وبعدَه أقولُ في المِثال

أوله والله أستعينُ ** أن يُعرف التحريكُ والسكُونُ

من كُل ما يبدو على اللَسان ** لا كُل ما تَخُطه اليدانِ

ويَظهر التَّضعيفُ في الثقيلِ ** تَعُدُّه حَرفين في التَّفصيل

مُسكنَاً وبعدهُ مُحركاً ** كنون كُنّا وكراء سَركا

باب الأسباب والأوتاد :

وبعد ذا الأسبابُ والأَوتادُ . ** فإنها لقولنا عِمادُ

فالسببُ الخفيف إذ يعدّ ** محرّك وساكن لا يَعْدُو

والسببُ الثقيلُ في التبيينِ ** حركتان غير ذي تَنوينِ

والوتد المَفروق والمَجموعُ ** كلاهما في حَشوه مَمنوعُ

وإنما اعتلَّ من الأجزاء ** في الفصل والغائي والابتداءِ

فالوتد المَجموع منها فافهمنْ ** حركتان قبل حَرف قد سَكَنْ

والوتد المَفروق من هذينِ ** مُسكَنٌ بين مُحركينِ

فهذه الأوتاد والأسبابُ ** لها ثَبات ولها ذَهابُ

وإنما عَروض كُل قافيه ** جار على أجزائه الثَّمانية

وهاكَها بيّنة مصوَّره ** لكُل مَن عاينها مفسَّره

الفواصل :

فاعلن، فعولن، مستفعلن، فاعلاتن، مفاعيلن، مفاعلتن، متفاعلن مفعولات.

هذي التي بها يقول المُنشد ** في كُل مَا يَرْجُز أو يُقَصِّد

كُل عروض يَعتزي إليها ** وإنما مَدارهُ عليها

منها خمُاسيّان في الهِجاءِ ** وغيرها مُسبَّع البِناءِ

يدخلُها النُقصان بالزّحافِ ** في الحشو والعروض والقوافي

وإنما تدخل في الأسبابِ **لأنها تُعرف باضطرابِ

باب الزحاف في موضعين :

فكُل جزءٍ زَال منه الثاني ** من كُل ما يبدو على اللَسانِ

وكان حرفاً شانُه السكون ** فإنه عندي اسمُه مخْبونُ

وإن وجدت الثاني المَنْقوصَا ** محركاً سميتَه المَوْقوصَا

وإن يكُن مُحرَّكاً فسكِّنا ** فذلك المُضمَر حقاً بَيّنَا

والرابع الساكن إذ يَزول ** فذلك المطويُ لا يَحُولُ

وإن يزل خامسُه المسكَّنُ ** فذلك المَقبوض فهو يحسنُ

وإن يكن هذا الذي يزولُ ** مُحركَّاً فإنه المعقولُ

وإن يكُن محرّكاً سكّنتَهُ ** فسمِّه المَعصوب إن سميته

وإن أزلت سابعَ الحُروفِ ** سميتَه إذ ذاك بالمَكْفوفِ

باب الزحاف الذي يكون في موضعين من الجزء :

كُل زحاف كان في حَرفين ** حَلَّ من الجزء بمَوْضعين

فإنه يُجحِف بالا جزاءِ ** وهو يسمى أقبحَ الأسماءَ

فكُل ما سُكِّن منه الثاني ** وأسقط الرّابع في اللِّسانِ

فذلك المَخزول وهو يَقْبُح ** فحيثما كان فليس يَصلُحُ

وإن يَزُل رابعُه والثاني ** ذاك وذا في الجُزء ساكِنانِ

فإنه عندي اسمُه المَخبولُ ** يُقصِّر الجُزءَ الذي يطولُ

وكل جُزء في الكتاب يُدركُ ** يَسكُن منه الخامس المُحركُ

وأسقط السابع وهو يسكنُ **. فذلك المَنقوص ليس يَحْسُن

وسابع الجُزء وثانيه إذا ** كان يُعد ساكناً ذاك وذا

فأسقطا بأَقبح الزّحافِ ** سُمِّي مشكولاً بلا اختلاف

هذا الزّحاف لا سِواه فاسمَع ** يُطلق في الأجزاء ما لم يُمنع

(

ارجوزة العلل

باب العلل

والعِللُ التي تجوز أجمعُ ** وليس في الحَشو لهنّ موضعُ

ثلاثة تُدعى بالابتداءِ ** والفَصل والغَاية في الأجزاء

والاعتماد خارجٌ عن شَكلها ** وفِعْله مُخالف لفعلها

لأنهم قد تَركوا التزامَهْ ** وجاز فيه القَبضُ والسلامهْ

ومثلُ ذاك جائزٌ في الحَشْوِ ** فَنحو هذا غير ذاك النحوِ

وكُل مُعتلّ فغيرُ جائزِ ** في الحَشو والقَصِيد والأراجزِ

وإنما أجاَزه الخَليلُ ** مُجازفاً إذ خانه الدَّليلُ

وكُل حيّ من بني حَوّاءِ ** فغيرُ مَعْصوم من الخَطَاءِ

فأول البَيت إذا ما اعتلا ** سميته بالابتداء كُلاّ

وغاية الضَّرب تسمَى غايهْ ** وليس في الحَشو لها حِكايهْ

وكُل ما يَدخل في العَروض ** من عِلّة تَجوزُ في القَريض

فهي تُسمَى الفَصل عند ذاكَا ** وقلّ مَن يعرفه هُناكَا

,
باب الخرم

والخَرم في أوائل الأبياتِ ** يُعرف بالأسماء والصفاتِ

نُقصان حَرف من أوائل العَددْ ** في كُل ما شَطْر يُفكِّ من وَتدْ

خَمسة أشطار من الشُّطور ** يُحزم منها أول الصُّدورِ

منها الطِّويل أول الدوائرِ ** وأطْول البِناء عند الشاعر

يَدْخله الخَرم فيُدعَى أثلمَا ** فإنْ تلاه القَبْض سُمّي أثَرْمَا

والوافر الذي مَدار الثانِيهْ ** عليه قد تَعيه أذْن واعِيَهْ

يَدخله الخَرمُ في الابتداءِ ** في أول الجُزء من الأجزاءِ

وهو يسمى أعضباً فكُلما ** ضمّ إليه العَصبُ سمى أَقْصما

وإن يكن أعصب ثم يُعْقلُ ** فذلك الأجمّ ليس يُجهلُ

والهَزَج الذي هو السّوارُ ** عليه للثالثة المَدارُ

يدخله الخَرْم فيُدعى أخرمَا ** وهو قَبيح فاعلمنّ وافْهمَا

حتى إذا ما كف بعد الخَرم ** سميته أخْرب إذ تُسمي

والأشتر المُهجّن العَروضا ** ما كان منه آخرٌ مَقبوضَا

هذا وفي الرابعة المُضارعُ ** يَدخل فيه الخَرم لا يُدافَعُ

كمِثل ما يدخل في شطر الهَزجْ ** وهو يُسمّى باسمه بلا حَرجْ

ولا يجوز الخَرم فيه وحده ** إلا بقَبض أو بكَفٍّ بعدهُ

لعلة التَّراقب المَذكور ** خُصّ به من أجمع الشُطورِ

والمُتقارب الذي في الآخر ** تَحلو به خامسة الدَّوائر

يَدخله ما يدخُل الطويلاً ** من خَرمه وليس مُسْتحيلاً

هذا جميع الخَرم لا سواهُ ** وهو قبيح عند من سَمّاهُ

يدخل في أوائل الأشعارِ ** ما قيل في ذي الخمسة الأَشطارِ

لأنّ في أول كل شَطْرٍ ** حَركتين في اْبتداء الصَّدرِ

وإنما يَنفكّ في الأوتاد ** فلم يَضرها الخرمُ في التَّمادِي

لقوّة الأوتاد في أجزائها ** وأنها تَبرأ من أدْوائها

سالمةً من أجمع الزِّحافِ ** في كُل مَجْزوء وكل وافِي

والجُزء ما لم تر فيه خرْمَا ** فإنه المَوْفورُ قد يُسمّى

,,,,,

باب علل الاعاريض والضروب

والعِلل المسميات اللاتي ** تُعرف بالفُصول والغاياتِ

تَدْخل في الضرَّب وفي العَروض ** وليس في الحَشْو من القَريض

منها الذي يُعرف بالمَحْذوفِ ** وهو سُقوط السَّبب الخَفيف

في آخر الجُزء الذي في الضرب ** أو في العَروض غير قول الكذبِ

ومثله المَعروف بالمَقطَوف ** لولا سكون آخر الحروف

وكل جُزء في الضُّروب كائنِ ** اسقط منه آخر السَّواكنِ

وسكن الآخر من باقِيه ** ما يجيزون الزَحافَ فيه

فذلك المَقصورُ حين يُوصفُ ** وإن يكن آخرُه لا يُزْحف

من وَتد يكون حين لا سَببْ ** فذلك المَقطوع حين يَنْتسبْ

وكل ما يحذف ثم يُقطعُ ** فذلك الأبترُ وهو أشنعُ

وإن يَزُل من آخر الجُزء وَتدْ ** إن كان مَجموعاً فذلك الأحَدْ

أو كان مَفروقاً فذاك الأصْلم ** كلاهما للجُزء حَقّاً صَيْلمُ

وأن يسكَّن سابعُ الحُروفِ ** فإنه يُعرف بالمَوْقوفِ

وأن يكُن محرَّكاً فاذْهِبا ** فذلك المَكسوف حقّاً مُوجِبَاً

وبعده التَشعيث في الخَفيفِ ** في ضَربه السالم لا المَحْذوفِ

يُقطع منه الوَتد المُوسَّطُ ** وكُل شيء بعده لا يَسقُط

,

باب التعاقب والتراقب

وبعد ذا تَعاقب الجُزأينِ ** في السببين المُتقابلين

لا يسقطان جُملةً في الشِّعرِ ** فإنّ ذاك من أشدّ الكَسْرِ

ويثبتان أيّما ثَباتِ ** وذاك من سَلامة الأبياتِ

وأن يَنَل بعضهما إزالَهْ ** عاقَبه الآخر لا مَحالَهْ

فكُل ما عاقبه ما قَبلهُ ** سُمِّي صَدراً فافهمنِّ أصلَهُ

وكُل ما عاقَبه ما بعدَه ** فهو يُسمَّى عَجُزاً فعُدَّه

وإن يكُن هذا وذا مُعاقبَاً ** فهو يُسمى طَرفين واجبَاً

يَدخل في المَديد والخفيفِ ** والرَّمل المَجزوء والمَحْذوفِ

ويدخل المجتثَ أيضاً أجمعَه ** ولا يكون في سوى ذي الأربعَة

والجُزء إذ يخلو من التعاقُب ** فهو بَريء غَيرَ قَول الكاذب

وهكذا إن قِسْتَه التعاقبُ ** وليس مثلَ ذلك التَّراقبُ

لأنه لم يأت من جُزأينِ ** في السببين المُتجاورينِ

لكنّه جاء بجزء واحَدِ ** في أول الصَّدر من القَصائدِ

والسببان غير مَزْحوفينِ ** في جُزئه وغيرُ سالمينِ

إن زال هذا كان ذا مكَانَه ** فاسمَعْ مقالي وافهمنْ بيانَه

فهكذا التراقُب المَوصوفُ ** وكُله في شَطره مَعْروفُ

يدخُل أولَ المُضارع السبب ** وبعدَه يدخُل صدرَ المُقتضبْ

,

الزيادات على الأجزاء

ثم الزِّيادات على الأجزاء ** مَوجودة تُعرف بالأسماءِ

وإنما تَكون في الغاياتِ ** تُزاد في أواخر الأبياتِ

وكُلها في شَطره مَوجودُ ** منها المُرفل الذي يَزيدُ

حَرْفين في الجزء على اعْتدالِه ** مُحرَّكاً وساكناً في حالِه

وذاك فيما لا يَجوز الزَّحفُ ** فيه ولا يُعزى إليه الضعفُ

وفيه أيضاً يدخُلِ المُذالُ ** مُقَيَّداً في كُل ما يُقالُ

وهو الذي يَزيد حرفاَ ساكنَا ** على اعتدال جُزئه مُباينَا

ومثله المُسبغ من هذي العِللْ ** حَرْف تَزيده على شَطر الرَّمَلْ

,

باب نقصان الأجزاء

فإن رأيتَ الجُزء لم يَذهب معا ** بالانتقاص فهو وافٍ فاسمعا

وإن يكُن أَذهبه النقصان ** فافْهم ففي قولي لك البَيانُ

فذلك المَجزوء في النِّصفين ** إذا انتقصتَ منهما جُزأينِ

والبيتُ إن نقصتَ منه شطرَهُ ** فذلك المَشطور فافهم أَمرهُ

وإن نقصتَ منه بعد الشَطرِ ** جُزءاً صحيحاً من أخير الصَّدرِ

وكان ما يبقى على جُزأينِ ** فذلك المَنهوك غيرَ مَين

من طرف الوهراني الإثنين مارس 22, 2010 9:30 pm

الارجوزة التاريخية وهي جدا مهمة لمن اراد الالمام بالعروض 820685

مشكووووووووووووووووور

الارجوزة التاريخية وهي جدا مهمة لمن اراد الالمام بالعروض

الارجوزة التاريخية وهي جدا مهمة لمن اراد الالمام بالعروض

رد: الارجوزة التاريخية وهي جدا مهمة لمن اراد الالمام بالعروض