نوادر وطرائف العرب

نوادر وطرائف العرب

الثقلاء

قال بعضهم لبشار بن برد: ما أذهب الله كريمتي مؤمن إلا عوضه
الله خيراً منهما. فبم عوّضك؟ قال: بعدم رؤية الثقلاء أمثالك !!

*****************
نصف الدعاء

صدم أعور في بعض الأسواق امرأة ، فالتفتت إليه وقالت :
أعمى الله بصرك، فقال: ياستي، قد استجاب الله نصف دعاءك !!!

****************
ابن علقمة النحوي

قدم على ابن علقمة النحوي ابن أخيه فقال له : ما فعل أبوك ؟ قال : مات ، قال : ومـــا كانت علته ؟
قال : ( ورمت قدميه ) . قال : قل قدماه . قال فارتفع الورم إلى ركبتاه . قال : قل : ركبتيه .
فقال : دعني يا عم فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا !!!

***************

يا ليتها كانت القاضية !!!

عاد بعضهم نحويا، فقال له: ما الذي تشكوه؟
فقال النحوي: حمى جاسية، نارها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية.
فقال له: لا شفاك الله بعافية، ياليتها كانت القاضية !!!

*****************
حكي :
أن أبا العباس الطوسي كان سيء الرأي في أبي حنيفة، وكان أبو حنيفة يعرف ذلك،
فأقبل عليه يوما وقال له : يا أبا حنيفة، إن أمير المؤمنين يدعو الرجل منا فيأمره بضرب عنق الرجل
لا يدرى ما هو، أيسعه أن يضرب عنقه ؟

قال أبو حنيفة : يا أبا العباس، أمير المؤمنين يأمر بالحق أو بالباطل ؟

قال أبو العباس : بالحق

قال أبو حنيفة : أنفذ الحق حيث كان ولا تسأل عنه

فلما رحل أبو العباس، قال أبو حنيفة لمن حوله : إن هذا أراد أن يوثقني فربطته !!!

**************

كأن أمه أرضعتك

حضر أعرابي إلى مائدة بعض الخلفاء ، فقدم جدي مشوي، فجعل
الأعرابي يسرع في الأكل منه. فقال له الخليفة : أراك تأكله بتشفٍّ كأن
أمه نطحتك !! فقال : أراك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك !!!

*****************
لا تقم الصلاة !!

قال أبو الأسود لابنه : يا بني إن ابن عمك يريد أن يتزوج
ويجب أن تكون أنت الخاطب فتحفظ خطبة، فبقي الغلام
يومين وليلتين يدرس خطبة ، فلما كان اليوم الثالث قال
أبوه : ما فعلت ؟ قال : قد حفظتها . قال : وما هي ؟
قال اسمع : الحمدلله ، نحمده ونستعينه ونتوكل عليه،
ونشهد أن لا اله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، حي
على الصلاة ، حي على الفلاح ؛ فقال له أبوه : أمسك
لا تقم الصلاة فإني على غير وضوء !!

__________________
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

بين الأصمعي والأعرابي

قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟

قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه

فغضب الأصمعي .... فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ)

قال فقلت : أكمل .......... فقال : هات

فقال الأصمعي :

قــومٌ عهدناهــم ..... سقاهم الله من النو

الأعرابي :

النو تلألأ في دجى ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو

فقال الأصمعي : لو ماذا ؟

فقال الأعرابي :

لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو

قال الأصمعي : منطو ماذا ؟

الأعرابي :

منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟

الأعرابي :

جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو

الأصمعي : اعلو ماذا ؟

الأعرابي :

فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو

الأصمعي : ينعو ماذا ؟

الأعرابي :

ينعو رجالاً للقنا شرعت ..... كفيت بما لاقوا ويلقوا

الأصمعي : يلقوا ماذا ؟

الأعرابي :

إن كنت لا تفهم ما قلته ..... فأنت عندي رجل بو

الأصمعي : بو ماذا ؟

الأعرابي :

البو سلخ قد حشي جلده ..... بأظلف قرنين تقم أو

الأصمعي : أوْ ماذا ؟

الأعرابي :

أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :

فخشيت أن أقول قو ماذا .... فيأخذ العصى ويضربني !!!

من نوادر الأصمعي

حكى الأصمعي قال ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديدا فالتجأت إلى حي من أحياء العرب
وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد

أيا رب إن البرد أصبح كالحا = وأنت بحالي يا إلهي أعلم

فإن كنت يوما في جهنم مدخلي = ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
قال الأصمعي فتعجبت من فصاحته وقلت يا شيخ أما يستحي تقطع الصلاة وأنت شيخ كبير فأنشد يقول :

أيطمع ربي في أن أصلي عاريا = ويكسو غيري كسوة البرد والحر

فوالله لا صليت ما عشت عاريا =عشاء ولا وقت المغيب ولا الوتر

ولا الصبح إلا يوم شمس دفيئة =وإن غممت فالويل للظهر والعصر

وإن يكسني ربي قميصا وجبة =أصلي له مهما أعيش من العمر
قال فأعجبني شعره وفصاحته فنزعت قميصا وجبة كانا علي ودفعتهما إليه وقلت له البسهما وقم
فاستقبل القبلة وصلي جالسا وجعل يقول :

إليك اعتذاري من صلاتي جالسا = على غير ظهر موميا نحو قبلتي

فمالي ببرد الماء يارب طاقة =ورجلاي لا تقوى على ثني ركبتي

ولكنني استغفر الله شاتيا =وأقضيكها يارب في وجه صيفتي

وإن أنا لم أفعل فأنت محكم =بما شئت من صفعي ومن نتف لحيتي

قال فعجبت من فصاحته وضحكت عليه وانصرفت

قال الأصمعي
سمعت أعرابيا يقول : اللهم إني أسألك ميتة كميتة
أبي خارجة أكل بذجًا ، وشرب مُعسَّلا ، ونام في
الشمس ، فمات دفآنَ ، شبعانَ ، ريانَ !!!

************
قال الأصمعي :

أصابت الأعرابَ مجاعة ، فمررتُ برجل منهم قاعدٍ مع زوجته بقارعة
الطريق، وهو يقول:

يا ربِّ إني قاعدٌ كما تـــرَى .......... وزوجتي قاعدة كما تـــرَى
والبطنُ مني جائعٌ كما ترى .......... فما ترَى يا ربنا فيما ترَى؟!

***********

أبو علقمة وأعين الطبيب

دخل أبو عَلْقمة على أَعْينَ الطبيب،
فقال: أصلحك الله، أَكلتُ من لحوم هذه الجَوازل وطَسِئْت طَسْأَة، فأصابني وَجَعٌ بين الوابلة ودأية العُنق
فلم يزل يَنْمو ويَرْبُو حتى خالَطَ الخِلْب والشَّراسيف، فهل عندك دواء؟.
قال: نعم، خذ خرْبَقًا وسلفقًا وشِبْرقًا فزَهْزِقه "وزَقْزقه" واغسله بماء ذَوْبٍ واشربْه.
فقال له أبو عَلقمة: لم أفهمكَ،
فقال: لعن اللهُ أقلنا إفهامًا لصاحبِه !!!

***********
محمد بن الحنفية وشيخ أعرابي

وقيل: إن محمد بن الحنفية رأى في الطواف أعرابياً عليه ثياب رثة وهو شاخص نحو الكعبة لا يصنع شيئاً
ثم دنا من الأستار فتعلق بها ورفع رأسه إلى السماء وأنشأ يقول :

أما تستحي مني وقد قمت شاخصًــا ......... أناجيك يا ربي وأنت عليـــــــــــمُ
فإن تكسني يا رب خفاً وفـــــــــروة ......... أصلي صلاتي دائماً وأصـــــــومُ
وإن تكن الأخرى على حال ما أرى ......... فمن ذا على ترك الصلاة يلـومُ؟!
أترزق أولاد العلوج وقد طغــــــــوا ......... وتتـرك شيخًا والداه تميـــــــــــمُ !!

فدعا به، وخلع عليه فروة وعمامة، وأعطاه عشرة آلاف درهم، وحمله على فرس .

فلما كان العام الثاني جاء الحج وعليه كسوة جميلة وحال مستقيم،
فقال له: يا أعرابي، رأيتك في العام الماضي بأسوأ حالٍ ، وأراك الآن ذا بزة حسنة وجمال،
فقال: إني عاتبت كريماً فأغنيت !!!

فصاحة أعرابي في اللغة العربية

يحكى أن تاجراً تعرض له قطاع الطريق وأخذوا ماله
فلجأ إلى المأمون العباسي ليشكو إليه
وأقام ببابِه سنةً فلم يؤذَن له
فارتكَبَ حيلةً وَصَل بها إليه ، وهي
أنه حضر يوم الجمعة ونادَى
يا أهل بغداد اشهدوا علي بما أقول

وهو أن لي ما لَيس لله
وعندي ما ليس عند الله
ومعي ما لم يخلُقه الله
وأحب الفتنة وأكره الحق
وأشهد بما لم أرَ
وأصلي بغير وضوء

فلما سمعه الناس حملوه إلى المأمون
فقال له : ما الذي بلغني عنك ؟
فقال : صحيح
قال : فما حملك على هذا ؟
قال : قُطع علي وأخذ مالي ولي ببابك سنة لم يؤذن لي
ففعلت ما سمعت لأراك وأبلغك لترد عليَّ مالي
قال : لكَ ذلك إن فسَّرتَ ما قلتَ
قال : نعم
أما قولي : إن لي ما ليس لله
فلي زوجة ووَلَد ، وليس ذلك لله

وقولي عندي ما ليس عند الله
فعندي الكذب والخديعة ، والله بريء من ذلك

وقولي : معي ما لم يخلقه الله
فأنا أحفظ القرآن ، وهو غير مخلوق

وقولي : أحب الفتنة
فإني أحب المال والولد
لقوله تعالى : إنما أموالُكم وأولادكم فتنة

وقولي : أكره الحق
فأنا أكره الموت وهو حق

وقولي : أشهد بما لم أَرَ
فانا أشهد أن محمدا رسول الله , ولم أرَه

وقولي : أصلي بغير وضوء
فإني أصلي على النبي بغير وضوء

فاستحسن المأمون ذلك وعَوَّضه عن ماله

الأصمعي والبقال

عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال
إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟
فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏ ‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع
نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها.
فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك بجزرة، ما أعطيتُك! ‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام

صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت
إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.

‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: ‏ ‏
أجب الأمير. ‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ ‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري
رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار
وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام
وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه
حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك
واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏ ‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏
‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏ ‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب
وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت
على أمير المؤمنين هارون الرشيد. ‏ ‏
قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي. ‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه
وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏ ‏
قلت: السمع والطاعة. ‏ ‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم.

فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم
واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها
فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية
فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع

استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي.
وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏
فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد
ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! ‏

من نوادر أبي دلامه ..

عرض أبو دلامة ليزيد بن مزيد، وهو قادم من الري، فأخذ بعنان فرسه وأنشده:

إنّي نَذَرتُ لَئِن رَأَيتُكَ سَالِماً ........... بِقُرى العِرَاقِ وأنتَ ذُو وَفرِ
لَتُصَلِّيَنَّ على النَّبيِّ مُحَمَّدٍ ................. وَلَتَملأَنَّ دَرَاهماً حِجري

فقال له: أما الصلاة على النبي فصلى الله عليه وسلم، وأما الدراهم فإلى أن أرجع إن شاء الله
فقال له: لا تفرق بينهما، لا فرق الله بينك وبين محمد في الجنة!
فاستسلفها من أصحابه وصبها في حجره حتى أثقله !!!

***********

إنه يسبح

قال ساكن لصاحب البيت : أصلح سقف هذا البيت ،إنه يقرقع، فقال : لا تخف إنه يسبح،
فقال الساكن: أخشى أن تدركه رقة فيسجد !!!

***********
قيل لأعرابيّ : ما يمنعك أن تغزو ؟
فقال : والله إني لأبغض الموت على فراشي فكيف أمضي اليه ركضاً !!!

***********

حضر أعرابيّ مائدة سليمان بن عبد الملك فجعل يمدّ يديه فقال له الحاجب :
كُلْ مما يليك ، فقال : من أخصب تخيّر ، فأعجب ذلك سليمان وقضى حوائجه

***********

قال ابو المجسر الأعرابيّ : كانت لي بنت تجلس
معي على المائدة فلا تقع عينها على لقمة نفيسة
إلا خصّتني بها ، فكبرت وزوجتها ، وصرت أجلس
إلى المائدة مع ابن لي ، فوالله لن تسبق عيني
إلى لقمة طيبة إلا سبقت يده إليها !!!

***********

وقف المهدي على عجوز من العرب فقال لها :
ممن أنتِ ، فقالت : من طيء ، فقال : ما منع
طيّاً أن يكون فيهم آخر مثل حاتم ، فقالت
مسرعة : الذي منع الملوك أن يكون فيهم مثلك
فعجبَ من سرعة جوابها وأمر لها بصِلَة .

أعيتـه الحيلــة !!

‏يعتبر أبو جعفر المنصور، رجل بني العباس، والمؤسس الثاني لدولتهم، بعد أن انتقلت إليهم الخلافة من بني أمية
وكان إذا دخل البصرة أيام الأمويين، دخل متنكراً متكتمـاً، وكان يجلس في حلقة أزهر السمان العالم الثبت المتحدث؛
فلما أفضت الخلافة إليه، قدم عليه أزهر فرحب به وقربه وقال:‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر؟‏ ‏ فقال: يا أمير المؤمنين،
داري متهدمة، وعليّ أربعة آلاف درهم، وأريد أن أزوج ابني محمداً، فوصله باثني عشر ألف درهم،
وقال له:‏ ‏ قد قضينا حاجتك يا أزهر، فلا تأتنا بعد اليوم طالباً، فأخذها وارتحل. فلما كان بعد سنة أتاه،
فقال له أبو جعفر:‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر؟ فقال:‏ ‏ جئت مسلماً، فقال:‏ ‏ لا والله بل جئت طالباً، وقد أمرنا لك باثني عشر ألفاً
فاذهب ولا تأتنا بعد اليوم طالباً ولا مسلماً. فأخذها ومضى؛ فلما كان بعد سنة أتاه، فقال له:‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر
فقال:‏ ‏ أتيت عائداً. فقال:‏ ‏ لا والله بل جئت طالباً، وقد أمرنا لك باثني عشر ألفاً، فاذهب ولا تأتنا بعد اليوم طالباً
ولا مسلماً ولا عائداً، فأخذها، وانصرف. فلما مضت السنة أقبل، فقال له:‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر؟ فقال:‏ ‏ يا أمير المؤمنين
دعاء كنت سمعتك تدعو به جئت لأكتبه. فضحك أبو جعفر وقال:‏ ‏ الدعاء الذي تطلبه مني غير مستجاب
فإني دعوت الله به ألا أراك، فلم يستجب لي. وقد أمرنا لك باثني عشر ألفاً، وتعال إذا شئت، فقد أعيتنا الحيلة فيك !!!‏

"إنّ إلهَكـمْ لَوَاحِـدٌ"

قال بنان الطّفيلي:‏ ‏ دخلتُ يوماً على بعض بني هاشم فإذا أمامه لَوْزِينجَ من النَّشا وبياض البيض
حشوة اللوز المقشّر مع السكر والعسل الأبيض، ومندّى بالماورد، إذا أُدخِلَ الفم سُمِعَ له نَشِيش
كَنَشيش الحديد إذا أخرجته من النار وغمستَه في الماء. فلم يزل يأكل ولا يطعمني.
فقلت:‏ ‏ يا سيدي: "إنّ إلهَكُمْ لوَاحِدٌ".‏ ‏ فأعطاني واحدة.‏ ‏ فقلت: "إذْ أرسلنا إليهم اثنين".‏ ‏ فأعطاني ثانية.‏
فقلت: "فَعَزَّزْنَا بثالث".‏ ‏ فأعطاني ثالثة.‏ ‏ فقلت: "فَخُذْ أربعةً من الطَّير فَصُرْهُنَّ إليك".‏ ‏ فأعطاني رابعة.‏ ‏
فقلت: "خمسةٌ سادسُهم كلبُهم".‏ ‏ فأعطاني خامسة.‏ ‏ فقلت: "خَلَق السموات والأرض في ستة أيام".‏
فأعطاني سادسة.‏ ‏ فقلت: "سبع سمواتٍ طِباقاً".‏ ‏ فأعطاني سابعة.‏ ‏ فقلت: "ثمانيةَ أزواجٍ من الضَّأن اثنين
ومن المعز اثنين".‏ ‏ فأعطاني ثامنة.‏ ‏ فقلت: "تسعةُ رَهْط يُفسِدون في الأرض".‏ ‏ فأعطاني تاسعة.‏
فقلت: "تلك عَشَرةٌ كاملة".‏ ‏ فأعطاني عاشرة.‏ ‏ فقلت: "يا أبَت إني رأيت أحَدَ عشر كوكباً".‏ ‏ فأعطاني الحادي عشر
فقلت: "إن عِدَّةَ الشهور عند الله اثنا عَشَر شهراً في كتاب الله".‏ ‏ فأعطاني الثاني عشر.‏ ‏ فقلت: "إن يكن منكم عشرون
صابرون يغلبون مائتين".‏ ‏ فقذف بالطبق إليّ وقال: كُل يا ابنَ البغيضة!‏ ‏ فقلت: والله لئن لم تُعْطيِنِه لقُلتُ:
"وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون"!!!

خاصم أبو دلامة رجلاً إلى عافية بن زيد قاضي المهدي على بغداد

فقال :

لقد خاصمتني غواة الرجـال .......... وخاصمتهم سنةً وافيـــه
فما أدحض الله لي حجـــــةً .......... وما خيب الله لي قافيـــه
فمن كنت من جوره خائفًــا .......... فلست أخافـك يا عافيـــه

فقال له عافية : لأشكونك لأمير المؤمنين
قال ابو دلامه : لم تشكوني؟
قال: لأنك هجوتن
قال : والله لئن شكوتني إليه ليعزلنك
قال : لم ؟
قال : لأنك لا تعرف الهجو من المد ح

=====================

أبو دلامة يهجو نفسه

دخل أبو دلامة على المهدي، وعنده محمد بن الجهم وزيره، وكان المهدي يستثقله فقال له :
أبا دلامة، والله لا تبرح مكانك حتى تهجو أحد الثلاثة. فهم أبو دلامة بهجاء ابن الجهم، خاف شره
فرأى أن هجاء نفسه أقل ضرراً عليه، فقال

ألا أبلغ لَدَيكَ أبَا دُلامَه ............. فَلَيسَ مِنَ الكِرامِ وَلا كَرَامَه
إذا لَبِسَ العِمَامَةَ كانَ قِرداً ............. وَخِنزِيراً إذا نَزَعَ العِمَامَه
جَمَعتَ دَمَامةً وجَمَعتَ لُؤماً ............ كَذَاكَ اللُّومُ تَتبَعُهُ الدَّمَامَه
فإن تَكُ قَد أصَبتَ نَعِيمَ دُنيَا ............ فلا تَفرَح فَقَد دَنَتِ القِيامَه


=====================

قال ابو العبنس كان ببغداد معلم يشتم الصبيان فدخلت عليه وشيخ معي فقلنا لا يحل لك
فقال ما أشتم إلا من يستحق الشتم فاحضروا حتى تسمعوا ما أنا فيه فحضرنا يوما
فقرأ صبي عليها ملائكة غلاظ شداد يعصون الله ما أمرهم ولا يفعلون ما يؤمرون
فقال ليس هؤلاء ملائكة ولا أعراب ولا أكراد
فضحكنا حتى بال أحدنا في سراويله
وقرأ آخر وهم الذين يقولون لا تنفقوا الا من عند رسول الله
فقال يا ابن الفاعلة أتلزم النبي بنفقة مال لا تجب عليه

الأصمعي والأعرابي

قال الأصمعي: كنت أقرأ:
(( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
وكان بجانبي أعرابي
فقال: كلام مَن هذا ؟؟
فقلت: كلام الله
قال: أعِد
فأعدت؛
فقال: ليس هذا كلام الله
فانتبهتُ فقرأت: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))
فقال: أصبت
فقلت: أتقرأ القرآن ؟؟
قال: لا
قلت: فمن أين علمت ؟؟
فقال: يا هذا، عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع

ألحمد لله الذي مسخه كلبا !!!

نزل أبو الأغر، وهو شيخ أعرابي من بني نهشل، ضيفا على بنت أختٍ له تسكن البصرة، وذلك في شهر رمضان.
فخرج الناس إلى ضياعهم، وخرج النساء يصلِّين في المسجد، ولم يبق في الدار غير الإماء وأبي الأغرّ.
ودخل كلب من الطريق إلى الدار، ثم إلى حجرة فيها، فانصفق باب الحجرة ولم يتمكن من الخروج. ‏
‏ وسمع الإماءُ الحركة في الحجرة فَظَنَنَّ لصّا دخلها، فذهبت إحداهن إلى أبي الأغر فأخبرته، فأخذ عصا
ووقف على باب الحجرة وقال: ‏ ‏ يا هذا إنك بي لعارف. أنت من لصوص بني مازن، وشربتَ نبيذًا حامضا خبيئا
حتى إذا دارت الأقداح في رأسك مَنَّتْكَ نفسُك الأماني، فقلتَ: أَطْرُقُ دُورَ بني عمرو والرجال في ضياعهم والنساء يصلين
في المسجد فأسرِقهن. سَوْءةً لك! والله ما يفعل هذا رجلٌ حر! وبِئْسَمَا مَنَّتْك نفسُك! فاخرج بالتي هي أحسن
وأنا أعفو عنك وأسامحك وإلا دخلتُ بالعقوبة عليك. وأيم الله لتخرجنّ أو لأهتفن هَتْفَةً فيجيء بنو عمرو بعدد الحصى،
وتسأل عليك الرجال من ها هنا، وها هنا ولئن فعلتُ لتكوننَّ أشأم مولود في بني مازن. ‏ ‏ فلما رأى أنه لا يجيبه
أخذ باللين فقال: ‏ ‏ أخرج بأبي أنت منصورا مستورا. إني والله ما أراك تعرفني، ولئن عرفتني لوثقت بقولي، واطمأننت إليّ.
أنا أبو الأغر النهشلي، وأنا خالُ القوم وقُرّة أعينهم، لا يعصون لي رأيا، وأنا كفيلٌ بأن أحميك منهم وأن أدافع عنك.
فاخرج وأنت في ذمتي، وعندي فطيرتان أهداهما إليّ ابن أختي البار، فخذ إحداهما حلالا من الله ورسوله،
بل وأعطيك بعض الدراهم تستعين بها على قضاء حوائجك. ‏ ‏ وكان الكلبُ إذا سمع الكلام أطرق، فإذا سكت
أبو الأغرّ وثب الكلب وتحرّك يريد الخروج. فلما لم يسمع أبو الأغرّ ردّا قال: ‏ ‏ يا ألأم الناس! أراني في وادٍ
وأنت في آخر. والله لتخرجن أو لأدخلن عليك. ‏ ‏
فلما طال وقوفه جاءت جاريةٌ وقالت لأبي الأغرّ: ‏ ‏ أعرابي جبان! والله لأدخلنَّ أنا عليه! ‏ ‏
ودفعت الباب، فوقع أبو الأغر على الأرض من فرط خوفه، وخرج الكلبُ مبادرا فهرب من الدار. ‏ ‏
واجتمعت الجواري حول أبي الأغرّ فقُلْن له: ‏ ‏ قم ويحك! فإنه كلب! ‏ ‏ فقام وهو يقول: ‏ ‏
الحمد لله الذي مسخه كلبا وكفى العربَ شرَّ القتال !!! ‏

لا أكثر الله في الناس مثلك

قصد رجل الحج، فاستودع إنساناً مالاً،فلما عاد طلبه منه، فجحده المستودع،
فأخبر بذلك القاضي إياساً، فقال : أعلم بأنك جئتني قال: لا،
قال: فعد إلي بعد يومين، ثم إن القاضي إياساً بعث إلى ذلك الرجل، فأحضره، ثم قال له: أعلم بأني قد تحصلت
عندي أموال كثيرة لأيتام وغيرهم وودائع للناس وإني مسافر سفراً بعيداً وأريد أن أودعها عندك لما بلغني من دينك
وتحصين منزلك، فقال: حباً وكرامة. قال: فاذهب وهيئ موضعاً للمال وقوماً يحملونه،
فذهب الرجل وجاء صاحب الوديعة. فقال له القاضي إياس: امض إلى صاحبك، وقل له ادفع إلي مالي
وإلا شكوتك للقاضي إياس، فلما جاء، وقال له ذلك دفع إليه ماله واعتذر إليه،
فأخذه وأتى إلى القاضي إياس وأخبره. ثم بعد ذلك أتى الرجل ومعه الحمالون لطلب الأموال التي ذكرها له القاضي،
فقال له القاضي بعد أن أخذ الرجل ماله منه: بدا لي ترك السفر امض لشأنك لا أكثر الله في الناس مثلك !!!

علموا أولادكم الأدب

حكي أن الحجاج أمر صاحب حراسته أن يطوف بالليل فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه.
فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان يتمايلون وعليهم أثر الشراب، فأحاط بهم وقال لهم :
من أنتم حتى خالفتم الأمير؟
فقال الأول:

أنا ابن من دانت الرقاب له * ما بين مخزومها وهاشمها
تأتي إليه الرقاب صاغـــرة * يأخـذ من مالها ومن دمــها

فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب أمير المؤمنين، وقال الثاني :

أنا ابن الذي لا ينزل الدهـر قـدره * وإن نزلت يوماً فسوف تعود
ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره * فمنهم قـيـامٌ حولها وقعــود

فأمسك عن قتله وقال: لعله من أشراف العرب، وقال الثالث :

أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه * وقومها بالسيف حتى استقامت
ركـابــاه لا تنفــك رجلاه منهمـــــــا * إذا الخيل في يوم الكريهة ولـت

فأمسك عن قتله وقال: لعله من شجعان العرب. فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج فأحضرهم وكشف عن حالهم،
فإذا الأول ابن حجام، والثاني ابن فوال، والثالث ابن حائك. فتعجب الحجاج من فصاحتهم
وقال لجلسائه: علموا أولادكم الأدب، فوالله لولا الفصاحة لضربت أعناقهم، ثم أطلقهم وأنشد

كن ابن من شئت واكتسب أدباً * يغـنيـك محمـوده عن الـنســب
إن الفتى من يقول: هـــا أنـا ذا * ليس الفتى من يقول: كان أبي

إني أرى في الكتاب ما لا ترون

‏
كان سديدُ المُلك، وهو أول من ملك قلعة شَيْزَر من بني منقذ، موصوفًا بقوّة الفطنة. وتُنقل عنه حكاية عجيبة،
وهي أنه كان يتردد إلى حَلَب قبل تملّكه شيزر، وصاحب حلب يومئذ تاج الملوك محمود بن صالح
بن مرداس. فجرى أمرٌ خاف سديد الملك على نفسه منه، فخرج من حلب إلى طرابلس الشام.‏ ‏ فتقدّم محمود بن صالح إلى كاتبه
أن يكتب إلى سديد الملك كتابًا يتشوّقه ويستدعيه إليه. ففهم الكاتب أنه قصد له شرّا، وكان صديقًا لسديد الملك.
فكتب الكتاب كما أُمِر إلى أن بلغ إلى "إن شاء الله تعالى"، فشدَّد النون وفَتَحَها. ‏ ‏
فلما وصل الكتاب إلى سديد الملك عَرَضَه على من بمجلسه من خواصه، فاستحسنوا عبارة الكتاب، واستعظموا ما فيه من رغبة
محمود فيه وإيثاره لقربه. فقال سديد الملك: ‏ ‏ إني أرى في الكتاب ما لا ترَوْن. ‏ ‏ ثم أجابه عن الكتاب بما اقتضاه الحال،
وكتب في جملة الكتاب: ‏ ‏ أنا "الخادم المقرّ بالإنعام"، وكسر الهمزة من أنا، وشدَّد النون. ‏ ‏
فلما وصل الكتاب إلى محمود، ووقف عليه الكاتب، سُرَّ الكاتب بما فيه،
وقال لأصدقائه : ‏ ‏ قد علمتُ أن الذي كتبتُه لا يخفى على سديد الملك، وقد أجاب بما طَيـَّبَ نفسي. ‏
‏
وكان الكاتب قد قصد قول الله تعالى: "(إِنَّ المَلأَ يأتمرون بك ليقتلوك)، فأجاب سديد الملك بقوله تعالى: ‏ ‏ (إِنـَّا لن ندخلها أبدًا ما داموا فيها) !!! ‏

قيل لأحد الأعراب : بشراك لقد حل شهر رمضان
فقال: تالله لأبددن شمله بالأسفار

*************

نعل الفرّاء

كان الفراء أبرع الكوفيين وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب.
وكان المأمون قد وكل الفراء بتلقين ابنيه النحو.
فلما كان يوم أراد الفراء أن ينهض إلى بعض حوائجه،
فابتدرا إلى نعلي الفراء يقدّمانه له، فتنازعا أيهما
يقدمه، ثم اصطلحا على أن يقدم كل واحد
منهما فردًا، فقدّماها. ‏ ‏

وكان المأمون له على كل شيء صاحب خبر،
فرفع ذلك الخبر إليه.

فوجه إلى الفراء فاستدعاه.
فلما دخل عليه قال: ‏ ‏ مَن أَعزُّ الناس !!؟
‏ ‏ قال: ما أعرفُ أعزَّ من أمير المؤمنين !!!

‏ ‏قال: بلى، مَن إذا نهض تَقاتلَ على تقديم نعليه
وَلِيَّا عهد المسلمين حتى رضي كل واحد
أن يقدم له فردًا.‏
‏
قال: يا أمير المؤمنين، لقد أردتُ منعَهما عن ذلك،
ولكن خشيت أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها. ‏

*************

وَجـَبَ الحـدُّ عليــه

كان عندنا في بلدنا بإشبيلية رجلٌ
يبيع الخبز اسمه جمعة. وكان أطراف
الناس يتحاكمون إليه.‏ ‏
جاء إليه رجلان يومـاً، فقال أحدهما:
يا جمعة، إن هذا الرجل زنى بامرأتي
فقال:‏ ‏ ومن أين علمتَ ذلك؟‏ ‏ قال:
‏يزعم أنه رأى امرأتي في منامه
فنكحها.‏ ‏ قال جمعة للخصم: كذلك
كان؟‏ ‏ فقال الخصم: نعم. فقال
جمعة:‏ ‏ وجب الحدّ عليه ، اذهبوا به
إلى الشمس، فإذا امتدّ ظلـُّه في
الأرض فاجلدوا ظلـَّه مائة جلدة !!! ‏

**********

مساواة ...

سأل أحدهم صديقه:
وماذا فعل والدك بحمارِه ؟
فقال له : باعِهِ ( بكسر العين والهاء)
فقال له : ولماذا تقول لي ( باعه)
فقال: ولماذا تقول لي أنت
( بحماره) بكسر الراء فأجاب :
لأن الباء حرف جر . وحماره
اسم مجرور
فقال له: ولماذا باؤك تجرّ
وبائي لا تجرّ ؟!!

***********

جيء بأعرابيّ إلى أحد الولاة لمحاكمته على جريمة أُتهم بارتكابها ، فلما دخل على الوالي في مجلسه ،
أخرج كتاباً ضمّنه قصته ، وقدمه له وهو يقول : هاؤم إقرأوا كتابيه ..
فقال الوالي : إنما يقال هذا يوم القيامة .
فقال : هذا والله شرٌّ من يوم القيامة ، ففي يوم القيامة يُؤتى بحسناتي وسيئاتي ،
أما أنتم فقد جئتم بسيئاتي وتركتم حسناتي .

حكى الأصمعي قال : كنتُ أسير في أحد شوارع الكوفة فاذا بأعرابيّ يحمل قطعةً من القماش
فسألني أن أدلّه على خياطٍ قريب . فأخذته إلى خياطٍ يُدعى زيداً ، وكان أعور
فقال الخياط : والله لأُخيطنّه خياطةً لا تدري أقباء هو أم دراج
فقال الأعرابيّ : والله لأقولن فيك شعراً لا تدري أمدحٌ هو أم هجاء .
فلما أتم الخياط الثوب أخذه الأعرابيّ ولم يعرف هل يلبسه على انه قباء أو دراج !
فقال في الخياط هذا الشعر :

خَاطَ لي زَيْدٌ قِبَاء ليتَ عينيه سِوَاء

فلم يدرِ الخياط أدُعاءٌ له أم دعاءٌ عليه

***************

انفرد الحجاج يوماً عن عسكره فلقي أعرابيّاً فقال : يا وجه العرب كيف الحجاج ؟
قال : ظالم غاشم قال : فهلا شكوته إلى عبد الملك فقال : لعنه الله أظلم منه وأغشم
فأحاط به العسكر فقال أركبوا البدويّ فأركبوه فسأل عنه فقالوا هو الحجاج
فركض من الفرس خلفه وقال : يا حجاج ، قال : مالك ، قال : السر الذي بيني وبينك لا يطلع عليه أحد
فضحك وخلاه

******************

قال العتبي : أشرف عمرو بن هبيرة يوماً من قصره فإذا هو بأعرابيّ يرقل قلوصه فقال عمرو لحاجبه :
إن أرادني هذا الأعرابيّ فأوصله إليّ ، فلما وصل الأعرابيّ سأله الحاجب ، فقال : أردت الأمير ، فدخل عليه
فلما مثل بين يديه قال له : ما حاجتك ؟ فأنشد الأعرابيّ يقول :

أصلحك الله قلَّ ما بيدي ولا أطيق العيال إذ كثروا
أناخ دهري عليّ كلكلـــه فأرسلوني إليك وانتظروا

فأخذت عمرو الأريحية فجعل يهتز في مجلسه ، ثم قال أرسلوك إليّ وانتظروا ،
والله لا تجلس حتى تعود إليهم بما يسرهم ، ثم أمر له بألف دينا

******************

قال هشام بن عبد الملك يوماً لأصحابه : من يسبني ولا يفحش وهذا المطرف له
وكان فيهم أعرابيّ فقال : ألقهِ يا أحول ، فقال هشام خذه قاتلك الله . وكان هشام احول

******************

وقف أعرابيّ على قوم فسألهم عن أسمائهم فقال أحدهم : اسمي وثيق ، وقال الآخر منيع ،
وقال الآخر ثابت وقال آخر اسمي شديد ، فقال الأعرابيّ : ما أظن الأقفال عملت إلا من أسمائكم .

***************

أقبل أعرابيّ يريد رجلاً وبين يدي الرجل طبق تين ، فلما أبصر الأعرابيّ غطى التين بكسائه والأعرابيّ يلاحظه
فجلس بين يديه فقال له الرجل : هل تحسن من القرآن شيئاً ، قال : نعم ، قال إقرأ
فقرأ : والزيتون وطور سينين ، فقال الرجل فأين التين ؟ فقال الأعرابيّ : التين تحت كسائك ! .

***************

دعه في النار وأنا في الدار

مات أحد المجوس وكان عليه دين كثير فقال بعض غرمائه لولده : لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك.
فقال الولد اذا انا بعت داري وقضيت بها عن ابي دينه فهل يدخل الجنه ؟
فقالوا لا. قال الولد: فدعه في النار وانا في الدار !!!

اغسل ثيابك !!!

لما قتل جعفر بن يحيى البرمكي قال أبو نواس: والله مات الكرم والجود والفضل والأدب
فقيل : ألم تكن تهجوه حال حياته ؟
فقال ذلك والله لشقائي وركوني إلى أهوائي، وكيف يكون في الدنيا مثله في الجود والأدب
ولما سمع قولي فيه :

لقد غرّني من جعفر حسن بابِهِ = ولم أدر أن اللؤم حشو إهابِهِ
ولست إذا أطنبت في مدح جعفر = بأول إنسان خرى في ثيابِهِ

بعث إليّ بعشرين ألف درهم،
وقال: إغسل ثيابك بها !!!

=====================

من داخل أم من خارج ؟!!

سقط أعرابي من بعير له فانكسر ضلع من أضلاعه
فأتى الجابر يستوصفه، فقال له الجابر :خذ تمراً جيداً
فانزع أقماعه ونواه واعجنه بسمن ثم اضمده عليه
قال : من داخل أم من خارج ؟
قال : من خارج.
قال الأعرابي لا اباً لشانئك. هو من داخل أنفع لي
قال : ضعه حيث تعلم أنه أنفع .

=====================

من نوادر بشار بن برد

كان بشار جالساً في دار المهدي والناس ينتظرون الإذن للدخول عليه،
فقال أحد موالي المهدي لمن حضر: ‏ ‏
ما تفسيركم لقول الله عزَّ وجلَّ :
(وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتّخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر)!!؟ ‏ ‏
قال بشار: النحل التي يعرفها الناس.‏ ‏
قال: هيهات !!
النحل بنو هاشم.
وقوله تعالى :
(يَخْرُجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه فيه شفاء للناس) ؛
يعني العِلْم.‏ ‏
فقال له بشار: ‏ ‏
جعل الله طعامك وشرابك وشفاءك ؛
فيما يخرج من بطون بني هاشم !!!‏

قال أحدهم يتغزل وكان أحول

شكرت إلهي إذ بليت بحبهــا = على نظر أغنى عن النظر الشزر
نظرت إليها والرقيب يخالني = نظرت إليه فاسترحت من العــذر

=====================

سمع رجل قارئا يقرأ [ في بيوتٌ أذن الله
أن ترفع ويذكر فيها اسمه ] بضم بيوت
فقال له ياهذا إنما هي في بيوتٍ فعليك أن تجرها
فقال القارئ يا مغفل الله يقول أذن الله أن ترفع
وتريد أنت أن أجرها !!!


=====================

حقد شيخ أشيب على أحد المقربين
من فخر الملك - فوشى به عنده في
مقال رفعه، فوقـَّع فخر الملك على
المقال بما يأتي:‏ ‏
السعاية قبيحة وإن كانت صحيحة،
فإن كنت أجريتها مجرى النصح.‏
‏ فخسرانك فيها أكثر من الربح،
ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك
في مستور، ولولا أنك في خفارة
شيبك لقابلتك بما يشبه مقالك،
ويردع أمثالك، فاكتم هذا العيب
واتق من يعلم الغيب، والسلام
على من لا سلام عليه.

هلاّ وَسـِعـَك مـا وَسـِعـَهم ؟!!

كان القاضي أحمد بن أبي دواد من رؤوس المعتزلة، وكان معظـَّمـاً عند المأمون، يقبل شفاعتـَه ويـُصغي إلى كلامه.
وهو الذي دسَّ للمأمون القول بخلـْق القرآن، وحسـّنه عنده، وصيـّره يعتقده حقـّا مبينـاً، إلى أن أجمع رأيه
على الدعاء له، وامتحان العلماء فيه.‏ ‏
ثم سار المعتصم فالواثق سيرة المأمون في هذه الفتنة. ويـُروى أن الخليفة الواثق أُتـِيَ إليه بشيخ مقيـّد يقول بقدم القرآن ليمتحنه.
فلما أُدخل قال:‏ ‏ السلام عليك يا أمير المؤمنين.‏ ‏ فقال الواثق:‏ ‏ لا سلـَّم الله عليك.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، بئس ما أدّبك به مؤدبك.
قال الله تعالي :وإذا حـُيـِّيتم بتحيـَّة فحيُّوا بأحسنَ منها أو رُدُّوها .
( والله ما حيـَّيتني بها ولا بأحسن منها ).‏ ‏
فقال ابن أبي دواد :‏ ‏يا أمير المؤمنين، هذا رجل متكلم.‏ ‏ قال الواثق: كـَلـِّمـْه.‏ ‏
فقال:‏ ‏ يا شيخ، ما تقول في القرآن: مخلوق هو أو غير مخلوق؟‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ أنا أسألك قبل:‏ ‏ فقال له: سـَلْ.‏ ‏ قال الشيخ:‏ ‏ ما تقول في القرآن؟‏ ‏ فقال: مخلوق.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ هذا شيء عـَلـِمـَه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعليّ، أم شيء لم يعلموه؟‏ ‏
قال ابن أبي دواد:‏ ‏ شيء لم يعلموه.‏ ‏ فقال:‏ ‏ سبحان الله! شيء لم يعلمه النبي ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا عليّ،
عـَلـِمـْتـَه أنت؟!‏ ‏ فخجل ابن أبي دواد، وقال: أَقـِلـْني.‏ ‏
قال: والمسألة بحالها؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: ما تقول في القرآن.‏ ‏ قال: مخلوق.‏ ‏
قال: هذا شيء عـَلـِمه النبي والخلفاء الراشدون أم لم يعلموه؟‏ ‏ قال: علـِمـُوه.‏ ‏ قال: هل دعوا الناس إليه كما دعوتهم أنت
أو سكتوا؟‏ ‏ قال: بل سكتوا.‏ ‏
قال الشيخ: فهلاّ وَسـِعـَكَ ما وَسـِعـَهم من السكوت؟!‏ ‏ فقام الواثق ودخل مجلس الخـَلوة واستلقى على قفاه
ووضع إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول: هذا شيء لم يعلمه النبي ولا الخلفاء الراشدون، علمته أنت؟
سبحان الله، هذا شيء علمه النبي والخلفاء الراشدون ولم يدعوا الناس إليه، أفلا وسعك ما وسعهم؟!‏ ‏
ثم دعا الحاجب، وأمره أن يرفع عن الشيخ قيوده، ويـُعطيـَه أربعمائة دينار. وسقط من عينه ابن أبي دواد،
ولم يمتحن بعد ذلك أحداً. ‏

__________________

هلاّ وَسـِعـَك مـا وَسـِعـَهم ؟!!

كان القاضي أحمد بن أبي دواد من رؤوس المعتزلة، وكان معظـَّمـاً عند المأمون، يقبل شفاعتـَه ويـُصغي إلى كلامه.
وهو الذي دسَّ للمأمون القول بخلـْق القرآن، وحسـّنه عنده، وصيـّره يعتقده حقـّا مبينـاً، إلى أن أجمع رأيه
على الدعاء له، وامتحان العلماء فيه.‏ ‏
ثم سار المعتصم فالواثق سيرة المأمون في هذه الفتنة. ويـُروى أن الخليفة الواثق أُتـِيَ إليه بشيخ مقيـّد يقول بقدم القرآن ليمتحنه.
فلما أُدخل قال:‏ ‏ السلام عليك يا أمير المؤمنين.‏ ‏ فقال الواثق:‏ ‏ لا سلـَّم الله عليك.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، بئس ما أدّبك به مؤدبك.
قال الله تعالي :وإذا حـُيـِّيتم بتحيـَّة فحيُّوا بأحسنَ منها أو رُدُّوها .
( والله ما حيـَّيتني بها ولا بأحسن منها ).‏ ‏
فقال ابن أبي دواد :‏ ‏يا أمير المؤمنين، هذا رجل متكلم.‏ ‏ قال الواثق: كـَلـِّمـْه.‏ ‏
فقال:‏ ‏ يا شيخ، ما تقول في القرآن: مخلوق هو أو غير مخلوق؟‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ أنا أسألك قبل:‏ ‏ فقال له: سـَلْ.‏ ‏ قال الشيخ:‏ ‏ ما تقول في القرآن؟‏ ‏ فقال: مخلوق.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ هذا شيء عـَلـِمـَه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعليّ، أم شيء لم يعلموه؟‏ ‏
قال ابن أبي دواد:‏ ‏ شيء لم يعلموه.‏ ‏ فقال:‏ ‏ سبحان الله! شيء لم يعلمه النبي ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا عليّ،
عـَلـِمـْتـَه أنت؟!‏ ‏ فخجل ابن أبي دواد، وقال: أَقـِلـْني.‏ ‏
قال: والمسألة بحالها؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: ما تقول في القرآن.‏ ‏ قال: مخلوق.‏ ‏
قال: هذا شيء عـَلـِمه النبي والخلفاء الراشدون أم لم يعلموه؟‏ ‏ قال: علـِمـُوه.‏ ‏ قال: هل دعوا الناس إليه كما دعوتهم أنت
أو سكتوا؟‏ ‏ قال: بل سكتوا.‏ ‏
قال الشيخ: فهلاّ وَسـِعـَكَ ما وَسـِعـَهم من السكوت؟!‏ ‏ فقام الواثق ودخل مجلس الخـَلوة واستلقى على قفاه
ووضع إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول: هذا شيء لم يعلمه النبي ولا الخلفاء الراشدون، علمته أنت؟
سبحان الله، هذا شيء علمه النبي والخلفاء الراشدون ولم يدعوا الناس إليه، أفلا وسعك ما وسعهم؟!‏ ‏
ثم دعا الحاجب، وأمره أن يرفع عن الشيخ قيوده، ويـُعطيـَه أربعمائة دينار. وسقط من عينه ابن أبي دواد،
ولم يمتحن بعد ذلك أحداً. ‏

__________________

بين الصَّلاة والصِّلات !!!

قال يموت بن المزرَّع: كان أحمد بن المُدبّر إذا مدحه شاعر لم يُرضه شعره قال لغلامه: امض به إلى الجامع
ولا تفارقه حتى يُصلي مائة ركعة، ثم خَلِّه،
فتحاماه الشعراء إلاَّ الأفراد المجيدون، فجاءه الجميل المصريُّ واسمه حسين فاستأذنه في النشيد
فقال له: قد عرفت الشرط ؟ قال: نعم، قال: فهات إذن. فأنشده " من الوافر " :

أرَدْنَا في أبي حَسَنٍ مَديحاً * كما بالمدحِ تُنْتَجَعُ الـــــــــــــولاةُ
فَقُلْنَا: أكرمُ الثَّقَلَيْنِ طُـــــــرّاً * وَمَنْ كَفّاهُ دجلةُ والفـــــــــــــراتُ
فقالوا: يَقْبلُ المدحاتِ لكـــنْ* جَوائِزُهُ عَلَيهِنَّ الصَّـــــــــــــــــلاةُ
فقلتُ لهم وما يُعني عيالي * صَلاتي إنّما الشَّأنُ الزكـــــــــــاةُ
فيأمرُ لي بكَسْرِ الصادِ منهـا * فتضحي لي الصَلاةُ هي الصِّلاتُ

فضحك ابن المدبّر، وقال: مِنْ أين لك هذا؟ قال: من قول أبي تمام الطائي " من الكامل " :


هنَّ الحمام فإن كسرتَ عيافةً * عن حائهنَّ فإنهنَّ حِمَامُ

فأعطاه مائة دينار، رحمهما الله تعالى، وعفا عنهم

من نوادر الشاعر بشار بن برد

‏ وُلد بشار بن بُرد أعمى. وكان ضخماً طويلاً عظيم الوجه فظيع المنظر. وكان إذا أراد أن يُنْشِد شعراً
صفق بيديه وتنحنح، وبَصَقَ عن يمينه وشماله ثم ينشد، فيأتي بالعجب وكان يُشَبِّه الأشياء بعضَها ببعض في شعره
فيأتي بما لا يقدِرُ البُصَرَاءُ أن يأتوا بمثله. فقيل له يوما وقد أنشد قوله :‏ ‏

كأن مُثارَ النَّقيع فوق رءوسنا ‏= ‏ وأسيافَنا، ليلٌ تَهَاوَى كواكبُهْ

‏ما قال أحدٌ أحسن من هذا التشبيه، فمن أين لك هذا ولم تر الدنيا قط ولا شيئاً فيها ؟
فقال: ‏ ‏ إن عدم النظر يُقَوِّي ذكاءَ القلب، ويقطع عنه الشغلَ بما يُنْظَرُ إليه من الأشياء
فيتوفّر حِسُّه، وتذكو قريحتُه. ‏

=====================

من نوادر الشاعر بشار بن برد

كان بشار بن برد يُنْسَبُ إلى المجون والزندقة والميل إلى الإلحاد ( الله أعلم )
وكان يقول: "لا أعرف إلا ما عاينتُه أو عاينتُ مثلَه".
وكان بعض أصحابه يقومون إذا حضرت الصلاة ويقعد بشار، فيجعلون حوله ترابا لينظروا هل يصلي
فيعودون والتراب بحاله.‏ ‏ قال له صديقه سعد بن القَعْقَاع وهو ينادمه: ‏ ‏ ويحك يا بشار!!
قد نَسَبَنَا الناسُ إلى الزندقة، فهل لك أن تَحُجَّ بنا حِجَّةً تنفي ذلك عنا !!؟‏ ‏قال: نِعْمَ ما رأيت !!! ‏ ‏
فاشتريا بعيرا ورَكبا. فلما مرَّا بالكوفة، قال له سعد:‏ ‏ ويحك يا بشار !!! ثلاثمائة فرسخ نقطعها إلى مكة!!؟
مِلْ بنا إلى الكوفة نتنعّم فيها، فإذا عاد الحُجَّاج قابلناهم بالقادسية، وحلقنا رءوسنا، فلم يشُكّ الناسُ أننا جئنا من الحج.‏ ‏
فقال بشار: نِعْمَ ما رأيت !!‏ ‏ فمالا إلى الكوفة، فمازالا يشربان الخمر ويفسُقان. فلما نزل الحُجَّاج بالقادسية راجعين
جزّا رءوسهما وأقبلا، وتلقّاهما الناسُ يهنئونهما بالحج !! ‏

من نوادر بشار بن برد

‏ مرَّ بشار بواعظ بالبصرة فسمعه يقول في قصصه :

من صام رجباً وشعبان ورمضان بنى الله له قصراً في الجنة
صَحْنُه ألف فرسخ في مثلها، وعُلْوُه ألف فرسخ،
وكلّ باب من أبواب حجراته عشرةُ فراسخ في مثلها.‏ ‏

فالتفت بشارٌ إلى قائده وقال:‏ ‏ بِئْسَتْ والله الدار هذه في كانون الثاني !!! ‏

=====================


من نوادر بشار بن برد

كانت النساء يأتين فيدخلن إلى بشار في مجلسه ليسمعن شعره. فعشِق امرأةً منهن، وقال لغلامه : ‏عَرِّفها محبتي لها
واتبعها إذا انصرفتْ إلى منزلها.‏ ‏ففعل الغلام، وأخبرها بما أمره فلم تُجِبْه إلى ما أحبّ.
فتبعها إلى منزلها وظل يتردّد إليه حتى شكته إلى زوجها، فقال لها زوجها:‏‏ أجيبيه وعِديه إلى أن يجيئك إلى هاهنا.‏ ‏
ففعلتْ. وجاء بشار فدخل وزوجُها جالسٌ وهو لا يعلم. فجعل يحدّثها ساعة، وقال لها:‏‏ ما اسمُك بأبي أنتِ !!؟ ‏ ‏
قالت: أُمامة. فقال : ‏ أُمامةُ قد وُصِفْتِ لنا بِحُسْنٍ *‏ وإنّا لا نراك فَأَلْمِسِينا‏
فأخذت يده فوضعتها على لحية زوجها.
ففزع بشار ووثب قائماً فقبض زوجها عليه وقال:‏ ‏ والله لأفضحنّك !!!
فقال بشار: كفاني ما فعلتَ بي، ولستُ والله عائدا إليها أبدا !!

من نوادر بشار بن برد

هجا بشار المهدي فجيء به إليه، وأَمر بضربه بالسوط فضُرِب بين يديه.
فكان بشار إذا أوجعه السوط يقول:
حَسِّ !!!
وهي كلمة تقولها العرب للشيء إذا أوجع.
فقال بعضهم للخليفة:‏ ‏
انظر إلى زندقته يا أمير المؤمنين، يقول: حَسِّ ،
ولا يقول: باسم الله.‏ ‏
فالتفت إليه بشار وقال:‏ ‏ ويلك !!!
أطعامٌ هو فأُسَمِّيَ اللهَ عليه !!؟‏ ‏
فلما ضُرِب سبعين سوطا بان الموتُ فيه، فأُلقي في سفينة ؛
حتى مات، فجاء بعضُ أهله فحملوه إلى البصرة فدُفن بها. ‏

=====================

هذا فرعون

صعد أعرابي المنبر فقال :أقول لكم ما قال العبد الصالح:
(ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
فقالوا له : هذا فرعون
فقال : قد والله أحسن القول