نوادر وطرائف العرب

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :


نوادر وطرائف العرب

الثقلاء

قال بعضهم لبشار بن برد: ما أذهب الله كريمتي مؤمن إلا عوضه
الله خيراً منهما. فبم عوّضك؟ قال: بعدم رؤية الثقلاء أمثالك !!

*****************
نصف الدعاء

صدم أعور في بعض الأسواق امرأة ، فالتفتت إليه وقالت :
أعمى الله بصرك، فقال: ياستي، قد استجاب الله نصف دعاءك !!!

****************
ابن علقمة النحوي

قدم على ابن علقمة النحوي ابن أخيه فقال له : ما فعل أبوك ؟ قال : مات ، قال : ومـــا كانت علته ؟
قال : ( ورمت قدميه ) . قال : قل قدماه . قال فارتفع الورم إلى ركبتاه . قال : قل : ركبتيه .
فقال : دعني يا عم فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا !!!

***************

يا ليتها كانت القاضية !!!

عاد بعضهم نحويا، فقال له: ما الذي تشكوه؟
فقال النحوي: حمى جاسية، نارها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية.
فقال له: لا شفاك الله بعافية، ياليتها كانت القاضية !!!

*****************
حكي :
أن أبا العباس الطوسي كان سيء الرأي في أبي حنيفة، وكان أبو حنيفة يعرف ذلك،
فأقبل عليه يوما وقال له : يا أبا حنيفة، إن أمير المؤمنين يدعو الرجل منا فيأمره بضرب عنق الرجل
لا يدرى ما هو، أيسعه أن يضرب عنقه ؟

قال أبو حنيفة : يا أبا العباس، أمير المؤمنين يأمر بالحق أو بالباطل ؟

قال أبو العباس : بالحق

قال أبو حنيفة : أنفذ الحق حيث كان ولا تسأل عنه

فلما رحل أبو العباس، قال أبو حنيفة لمن حوله : إن هذا أراد أن يوثقني فربطته !!!

**************

كأن أمه أرضعتك

حضر أعرابي إلى مائدة بعض الخلفاء ، فقدم جدي مشوي، فجعل
الأعرابي يسرع في الأكل منه. فقال له الخليفة : أراك تأكله بتشفٍّ كأن
أمه نطحتك !! فقال : أراك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك !!!

*****************
لا تقم الصلاة !!

قال أبو الأسود لابنه : يا بني إن ابن عمك يريد أن يتزوج
ويجب أن تكون أنت الخاطب فتحفظ خطبة، فبقي الغلام
يومين وليلتين يدرس خطبة ، فلما كان اليوم الثالث قال
أبوه : ما فعلت ؟ قال : قد حفظتها . قال : وما هي ؟
قال اسمع : الحمدلله ، نحمده ونستعينه ونتوكل عليه،
ونشهد أن لا اله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، حي
على الصلاة ، حي على الفلاح ؛ فقال له أبوه : أمسك
لا تقم الصلاة فإني على غير وضوء !!

__________________
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

يـا أحمق !!

دخل رجل على الإمام الشعبي وهو جالس مع امرأته،
فقال : أيكما الشعبي ؟
فقال : هذه
فقال الرجل : ما تقول أصلحك الله في رجل شتمني في أول يوم
من رمضان، هل يؤجر ؟
فقال الشعبي : إن كان قال لك : يا أحمق ... فأرجو له الأجر !!

===============

ضربتان ولكمتان !!

قال نحوي لصاحب بطيخ : بكم تلكما البطيختان اللتان بجانبهما السفرجلتان، ودونهما الرمانتان ؟.
أجاب البائع: بضربتان، ولكمتان، وصفعتان

مجموعة من نوادر البخلاء للجاحظ

ديكة مرو البخيلة

قال ثمامة: لم أر الديك في بلدة قط إلا وهو لافظ، يأخذ الحبة بمنقاره، ثم يلفظها قدام الدجاجة، إلا ديكة مرو،
فإني رأيت ديكة مرو تسلب الدجاج ما في مناقيرها من الحب قال: فعلمت أن بخلهم شيء في طبع البلاد ,
وفي جواهر الماء، فمن ثم عم جميع حيوانهم.

طفل مرو البخيل

عندما سمع أحمد بن رشيد حديث ديكة مرو البخيلة من ثمامة قال: كنت عند شيخ من أهل مرو.
وصبي له صغير يلعب بين يديه، فقلت له: إما عابثاً وإما ممتحناً: أطعمني من خبزكم، قال: لا تريده هو مر،
فقلت: فاسقني من مائكم، قال: لا تريده هو مالح. قلت: هات لي من كذا وكذا قال: لا تريده هو كذا وكذا. إ
لى أن أعددت أصنافاً كثيرة كل ذلك يمنعنيه ويبغضه إليّ فضحك أبوه وقال: ما ديننا؟
هذا من علمه ما تسمع؟ يعني: أن البخل طبع فيهم وفي أعراقهم وطينتهم.

معاذة العنبرية وشاتها الاقتصادية

قال شيخ: لم أر في وضع الأمور مواضعها وفي توفيتها غاية حقوقها، كمعاذة العنبرية. قالوا: وما معاذة هذه؟
قال : أهدي إليها العام، ابن عم لها أضحية، فرأيتها كئبة حزينة مفكرة مطرقة، فقلت لها: مالك يا معاذة؟
قالت: أنا امرأة أرملة، وليس لي قيم ( أي: من يقوم بأمرها )، ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي،
وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه، وقد خفت أن يضيع بعض هذه الشاة، ولست أعرف
وضع جميع أجزائها في أماكنها، وقد علمت أن الله لم يخلق فيها ولا في غيرها شيئاً لا منفعة فيه.
ولكن المرء يعجز لا محالة. ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنه يجر إلى تضييع الكثير.

ـ أما القرن فالوجه فيه معروف، وهو : أن يجعل منه كالخطاف ويسمر في جذع من أجذاع السقف فيعلق
عليه الزبل ( السلة )، والكيران، وكل ما خيف عليه من الفأر والنمل والسنانير وبنات وردان ( الصراصير )،
والحيات وغير ذلك وأما المصران فإنه لأوتار المندفة، وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة.

وأما قحف ( العظم فوق الدماغ ) الرأس والليحان وسائر العظام فسبيله أن يكسر بعد أن يعرق، ثم
يطبخ فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام وللعصيدة ولغير ذلك، ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها،
فلم ير الناس وقوداً قط أصفى ولا أحسن لهباً منه وإذا كانت كذلك فهي أسرع للقدر لقلة ما يخالطها من الدخان
وأما الإهاب فالجلد نفسه جراب وللصوف وجوه لا تعد. وأما الفرث ( أي: الزبل ) والبحر فحطب إذا جفف عجيب.

ثم قالت: بقي الآن علينا الانتفاع بالدم، وقد علمت: أن الله عز وجل لم يحرم من الدم المسفوح إلا أكله وشربه.
وأن له مواضع يجوز فيها ولا يمنع منها وإن لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به،
صار كية في قلبي وقذى في عيني وهما لا يزالان يعوداني.

قال: فلم ألبث أن رأيتها قد تطلقت وتبسمت فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك باب الرأي في الدم.
قالت: أجل ذكرت أن عندي قدوراً شامية جدداً. وقد زعموا: أنه ليس شيء أزيغ ولا أزيد في قوتها،
من التلطيخ بالدم الحار الدميم، وقد استرحت الآن، إذ وقع كل شيء في موقعه.

قال : ثم لقيتها بعد ستة أشهر، فقلت لها: كيف كان قديد تلك؟
قالت: بأبي أنت! لم يجيء وقت القديد بعد لنا في الشحم والإلية والجنوب
والعظم المعرق وفي غير ذلك معاش ولكل شيء إبان.


يسمعون بالشبع ويتهمون بأكل الهاضمات

قال الجاحظ: وحدثني أبو الأصبغ بن ربعي قال: دخلت عليه بعد أن ضرب غلمانه بيوم،
فقلت له: ما هذا الضرب المبرح، وهذا الخلق السيىء؟ هؤلاء غلمان، ولهم حرمة وكفاية وتربية،
وإنما هم ولد هؤلاء كانوا إلى غير هذا أحوج.

ـ قال: إنك لست تدري أنهم أكلوا كل جوارشين. ( بضم الجيم ـ أي: الأدوية الهاضمة ) كان عندي.

ـ قال أبو الأصبع: فخرجت إلى رئيس غلمانه فقلت: ويلك!! مالك وللجوارشن وما رغبتك فيه؟
قال: جعلت فداك: ما أقدر أن أكلمك من الجوع إلا وأنا متكىء، الجوارشن ماذا أصنع به؟
هو نفسه ليس يشبع، ولا يحتاج إلى الجوارشن ونحن الذين إنما نسمع بالشبع سماعاً
من أفواه الناس، ما نصنع بالجوارشن.

البخيل بالبخور

قال بخيل: حبذا الشتاء فإنه يحفظ رائحة البخور، ولا يحمض فيه النبيذ إذا ترك مفتوحاً،
ولا يفسد فيه مرق إذا بقي أياماً، وكان لا يتبخر إلا في منازل أصحابه، فإذا كان في الصيف دعا بثيابه
فلبسها على قميصه لكيلا يضيع من البخور شيء.

**********

قيل لبخيل: قد رضيت بأن يقال: عبد الله بخيل.
قال: لا أعدمني الله هذا الاسم.
قلت: كيف؟.
قال: لا يقال فلان بخيل إلا وهو ذو مال، فسلم إلي المال، وادعني بأي اسم شئت.

عرف الجاحظ بحبه للفكاهة والنوادر، وتأتي خبرته بطبائع الناس وإلمامه بأخبارهم وأحاديثهم
كمادة لعدد من مؤلفاته مثل البخلاء، والحيوان وغيرها وما ضمته من الفكاهات والنوادر بالإضافة للمعلومة والحكمة،
ونذكر هنا إحدى نوادره والتي رواها عن أحد معلمي الكتاتيب، وكيف أنهم لطول معاشرتهم للصبية الصغار،
تطيش عقولهم، ويفقدون صوابهم وينتهون إلى الجنون،
ويقابل الجاحظ واحداً منهم، ولكنه يغير فكرته عنهم لِما رآه منه من سَمت ووقار وعلم ورجاحة عقل،
فيصاحبه ويتقرب إليه، ولكن الحال ينقلب بعد ذلك على نحو هزلي..

يقول الجاحظ:
كنت ألفتُ كتاباً في نوادر المعلمين وما هم عليه من الغفلة، ثم رجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع الكتاب،
فدخلت يوماً قرية فوجدت فيها معلماً في هيئة حسنة، فسلمت عليه فرد عليّ أحسن رد، ورحّب بي فجلست عنده،
وباحثته في القرآن فإذا هو ماهر، ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار العرب، فإذا هو كامل الأدوات،
فقلت: هذا واللّه مما يُقـوي عزمي على تقطيع الكتاب.

وكنت أختلف إليه وأزوره، فجئت يوماً لزيارته، وطرقت الباب، فخرجتْ إليّ جارية وقالت: ما تريد؟
قلت: سيدك، فدخلت وخرجت وقالت: باسم اللّه، فدخلت إليه، وإذا به جالساً كئيباً، فقلت عظم اللّه أجرك،
"لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة".. "كل نفس ذائقة الموت" فعليك بالصبر! ثم قلت له: هذا الذي توفى ولدك؟
قال: لا، قلت: فوالدك؟، قال: لا، قلت: فأخوك؟ قال: لا، قلت: فزوجتك؟ قال: لا، فقلت: وما هو منك؟ قال: حبيبتي!
فقلت: في نفسي هذه أول المناحس، فقلت: سبحان اللّه، النساء كثير، وستجد غيرها،
فقال: أتظن أني رأيتها؟ قلت: هذه منحسة ثانية، ثم قلت: وكيف عشقت من لم تر؟
فقال: اعلم أني كنت جالساً في هذا المكان، وأنا أنظر من الطاقة (نافذة صغيرة)
إذ رأيت رجـلاً عليه بُـرد وهو يقول:

يا أم عمرو جزاك اللّه مكرمة
ردِّي عـلـيّ فـؤادي أيـنـما iiكانا
لا تـأخـذيـن فـؤادي تـلـعبين به
وكـيـف يـلعب بالإنسان iiإنسانا

فقلت في نفسي: لولا أنّ أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر، فعشقتها،
فلما كان منذ يومين مَرَ ذلك الرجل بعينه وهو يقول:

لقد ذهب الحمار بأمِّ iiعمروفلا رجعت ولا رجع الحمار

فعلمت أنها ماتت! فحزنت عليها، وأغلقت المكتب، وجلست في الدار.
فقلت: يا هذا، إني ألفت كتاباً في نوادركم معشر المعلمين، وكنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه،
والآن قد قويت عزمي على إبقائه، وأول ما أبدأ فيه بك إن شاء اللّه!.

نوادر جاحظية

قد يدفع البخل أهل خراسان إلى أعجب الحيل وأطرفها ، من ذلك ما رواه الجاحظ من أن أناساً
من أهل مدينة مرو لا يلبسون خفافهم ( أحذيتهم ) إلا ستة أشهر في السنة فإذا لبسوها في هذه الأشهر الستة
يمشون على صدور أقدامهم ثلاثة أشهر وعلى أعقاب أرجلهم ثلاثة أشهر مخافة أن تنقب هذه النعال .

*********

وروى إن رجلاً زار قوماً فأكرموه وطيبوه فجعلوا المسك في شاربه ، فحكته شفته العليا ،
فأدخل إصبعه فحكها من باطن الشفة مخافة أن تأخذ إصبعه من المسك شيئاً .

*********

وهنا قصة الشيخ الخراساني الذي كان يأكل في بعض المواضع إذ مر به رجل فسلم عليه فرد الشيخ السلام
ثم قال : هلم عافاك الله فتوجه الرجل نحوه فلما رآه الشيخ مقبلاً قال له : مكانك … فإن العجلة من عمل الشيطان .
فوقف الرجل ، فقال له الخرساني : ماذا تريد ؟
قال الرجل : أريد أن أتغذى .
قال الشيخ : ولم ذاك ؟ وكيف طمعت في هذا ؟ ومن أباح لك مالي ؟
قال الرجل : أوليس قد دعوتني ؟
قال الشيخ : ويحك ، لو ظننت أنك هكذا أحمق ما رددت عليك السلام
الأمر هو أن أقول أنا : هلم فتجيب أنت : هنيئاً فيكون كلام بكلام
فأما كلام بفعال وقول بأكل فهذا ليس من الإنصاف

من نوادر العميان

يقال: إن رجلاً أعمى تزوج امرأة قبيحة:
فقالت له: رزقت أحسن الناس وأنت لا تدري
فقال لها: أين كان البصراء عنك قبلي ؟

**********

قال بعضهم: نزلت في بعض القرى وخرجت في الليل لحاجة
فإذا أنا بأعمى على عاتقه جرة ومعه سراج
فقلت له: يا هذا ؟ أنت والليل والنهار عندك سواء! فما معنى السراج؟
فقال: يا فضولي! حملته معي لأعمى البصيرة مثلك، يستضيء به. فلا يعثر بي فأقع أنا وتنكسر الجرة.

**********

قيل إن الأعمش كان يقوده النخعي، وهو أعور. فيصيح بهما الصبيان : عين بين اثنين.
فكان النخعي إذا انتهى إلى مجامعهم خلى عنه
فقال له الأعمش: ما عليك ؟ يأثمون وتؤجر.
فقال النخعي أن يسلموا ونسلم.

**********

قالت لأبي العيناء قينة يوماً: يا أعمى!
فقال لها: ما استعين على وجهك بشيء أصلح من العمى.

**********

وسمع محمد بن مكرم رجلاً يقول: من ذهب بصره، قلت حيلته.
فقال له: ما أغفلك عن أبي العيناء ؟
وقال المتوكل يوماً: لولا ذهاب بصر أبي العيناء لنادمته ؟
فبلغه ذلك. فقال: قولوا له إن أعفيتني من قراءة نقوش الخواتيم ورؤية الأهلة صلحت لغير ذلك.
فبلغ المتوكل ذلك فضحك ونادمه.

**********

قال بعضهم لبشار بن برد: ما أذهب الله كريمتي مؤمن إلا عوضه الله خيراً منهما. فبم عوضك؟
قال: بعدم رؤية الثقلاء مثلك.

**********

وقال بعضهم: يقال إن أهل هيت يكون أكثرهم عوراً. فرأيت رجلاً منهم صحيح العينين.
فقلت له: إن هذا لغريب! فقال يا سيدي إن لي أخاً أعمى قد أخذ نصيبه ونصيبي.

من طرائف النساء

قال الصولي ، قال العتبي : رأيتُ امرأةً أعجبتني صورتها ، فقلتُ : ألك بعل ؟
قالت : لا.
قلتُ : أفترغبين في التزويج ؟
قالت : نعم ، ولكن لي خصلةٌ لا أظنك ترضاها
قلتُ : وماهي ؟
قالت : بياض برأسي
قال : فثنيتُ عنان فرسي وسرتُ قليلاً ، فنادتني "أقسمت عليك لتقفن" ،
ثم أتتْ إلى موضعٍ خالٍ ، فكشفت عن شعر كأنه العناقيد السوناي
فقالت : والله ما بلغتُ العشرين ، ولكنني عرَفتُك أنَا نكره منك ما تكره منا .
قال : فخجلت وسرتُ وأنا أقول :

فجعلتُ أطلبُ وصلها بتملٌقٍ .. والشيبُ يغمزها بأن لا تفعلي

*************

روي أن ليلى الأخيلية مدحت الحجاج فقال : ياغلام اذهب إلى فلان فقل له يقطع لسانها
قال : فطلب حجاماً ، فقالت : ثكلتك أمك إنما أمرك أن تقطع لساني بالصلة . فلولا تبصرها بأنحاء الكلام ،
ومذاهب العرب ، والتوسعة في اللفظ ، ومعاني الخطاب لتم عليها جهل هذا الرجل .

*************

عن رجل يقال له ورقاء قال :
سمعت الحجاج يقول لليلى الأخيلية : إن شبابك قد ذهب ، واضمحل أمرُك وأمرُ توبة
فأقسم عليك إلا صدقتني ، هل كانت بينكما ريبة قطٌ أو خاطبك في ذلك قطٌ ؟
فقالت : لا والله أيها الأمير إلا أنه قال لي ليلة وقد خلونا كلمة ظننتُ أنه قد خضع فيها لبعض الأمر
فقلت له :

وذي حاجةٍ قلنا له لا تَبُح بها فليس إليها ماحييتَ سبيـلُ
لنا صاحبٌ لا ينبغي أن نخونه وأنت لأخرى فارغٌ وحَليلُ

فلا والله ماسمعتُ منه ريبةً بعدها حتى فرقَ بيننا الموت .

*************

خطب خالد بن صفوان امرأةً فقال : أنا خالد بن صفوان ، والحسب على ما قد علمته ،
وكثرة المال على ما قد بلغك ، وفيِ خصالٌ سأبينها لكِ فتقدمين عليَ أو تدعين ،
قالت : وماهي ؟
قال : إن الحُرةَ إذا دنت مني أملَتني ، وإذا تباعدتْ عني أعلتني ، ولا سبيل إلى درهمي وديناري ،
ويأتي علي ساعة من الملال لو أن رأسي في يدي نبذْتُهُ
فقالت :قد فهمنا مقالتك ووعينا ماذكرتَ ، وفيك بحمد الله خصالٌ لا نرضاها لبنات إبليس ، فانصرف رحمك الله .

*************

نظر رجلٌ إلى امرأته وهي صاعدةٌ في السلم فقال لها :
أنت طالقٌ إن صعدتِ ، وطالقٌ إن نزلتِ ، وطالقٌ إن وقفتِ .
فرمت نفسها إلى الأرض فقال لها : فداك أبي وأمي إن مات الإمام مالك احتاج إليكِ أهل المدينة .

*************


كانت عليةُ بنت المهدي تحب أن ترسل بالأشعار من تختصُه ، فاختصتْ خادماً يقال له (طَلَ) من خدم الرشيد ،
فكانت تراسله بالشعر ، فلم تره أياماً ، فمشت على ميزاب وحدثته وقالت في ذلك

قد كان ما كُلِفتـه زمنـاً ياطلٌ من وجدٍ بكم يكفي
حتى أتيتك زائـراً عجـلاًأمشي على حتفٍ إلى حتفِ

فحلف عليها الرشيد ألا تكلم طلاً ولا تسميه باسمه ،
فضمنتْ له ذلك .
واستمع عليها يوماً وهي تدرسُ آخر سورة البقرة حتى بلغت إلى قوله عز و جل
( فإن لمْ يصبها وابلٌ فطلٌ ) وأرادت أن تقول : ( فطلٌ ) فقالت : فالذي نهانا عنه أمير المؤمنين
فدخل وقبل رأسها وقال : قد وهبتُ لكِ طلاً ، ولا أمنعك بعد هذا من شيءٍ تريدينه .

*************

تزوج رجل امرأة قبيحة الوجه..
وفي صباح اليوم التالي للعرس.. قالت لزوجها :
على من تريدني أن أظهر..؟ وعلى من تريدني أن أختبئ..؟؟
فقال لها: أنت في حل.. أن تظهري لكل الناس إلا أنا .. !!

*************

قال الحجاج لما مدحته ليلى الاخيلية : أعطوها ألفاً من النعم
فقال الخازن : أبل أم غنم ؟!
فقالت ليلى للخازن : ويحك الأمير أعز وأجل من أن يعطي الغنم
فأعطوها إبل
فلما خرجت قال الحجاج :قاتلها الله والله لم أرد إلا الغنم

*************

حكي أنه كان لهارون الرشيد جارية سوداء قبيحة المنظر ، فنثر يوماً دنانير بين الجواري ،
فصارت الجواري يلتقطن الدنانير ، وتلك الجارية واقفة تنظر إلى وجه الرشيد
فقال لها : ألا تلتقطين الدنانير ؟
فقالت : إن مطلوبهن الدنانير ومطلوبي صاحب الدنانير !
فأعجبته فقربها وأثنى عليها خيراً ، فقام حسن كلامها مقام الجمال .

*************

ادخل علي المنصور جاريتان فأعجبتاه فقالت التي دخلت أولا :
يا أمير المؤمنين, ان الله فضلني علي هذه بقوله: "والسابقون الاولون"
وقالت الاخري: لا بل الله فضلني عليها بقوله :"وللأخرة خير لك من الاولي"

*************

دخلت ليلة الاخيلية على عبد الملك بن مروان وقد أسنّت
فقال لها : ماذا رأى فيك توبة بن حميّر حين حبكِ
فقالت : ما رآه الناس فيك حين ولّوك .

كلمات من ذهب

ابن سيرين والحســـــــــــــــــــــــد

قال التابعي الجليل محمد بن سيرين :

ما حسدت أحدا ً على شئ من أمر الدنيا ,,لأنه إن كان من أهل الجنة
فكيف أحسده على شئ من أمر الدنيا وهو يصير إلى الجنة ؟؟
وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على شئ من أمر الدنيا وهو يصير إلى النار؟؟

***************


الأغنيـــــــــــــــــاء والعلـــمـــــــــــــــــــاء

قيل لأحد الحكماء :

الأغنياء أفضل أم العلماء ؟؟؟

قال : العلماء

قيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء أكثر مما يأتي الأغنياء أبواب العلماء ؟؟؟

قال : ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الأغنياء بحق العلـــــــــــــــم

***************


أب يعـــــــــــــــــــــظ ابنـــــــــــــــــــــــــــه

كان صالح اللخمي الدمشقي شاعرا ً وحكيما ً وقد ذكر عنه أنه وعــــــــــــــظ ابنه مرة وقال :

يا بني إذا مربك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك وجسمك ومالك فأكثر الشكر لله تعالى

فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع ملكه ، ومهتوك ستره ،ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية

***************

الحـــــسنة والســـــــــــــــيئة

قال عبدالله بن عباس : إن للحسنة نوراً في القلب , وزينا في الوجه ,, وقوة في البدن

وسعة في الرزق ,, ومحبة في قلوب الناس

وإن للسيئة ظلمة في القلب , وشينا ً في الوجه , وضعفا ً في البدن

ونقصا ً في الرزق , وبغضا ً في قلوب الخلق


***************


العــــاقل والقــــرائن الدالة علـــــــيه

قيل لبعض الحكماء :

بماذا يُعرف عقل الرجل ؟؟

فقال :بقلة سقطه في الكلام وكثرة إصابته فيه

فقيل له : وإن كان غائبا ً ؟

فقال : بإحدى ثلاث : إما برسوله وإما بكتابه وإما بهديته ...

فإن رسوله قائم مقام نفسه

وكتابه وصف نطق لسانه

وهديته عنوان همته

فبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم على صاحبها


***************


الأيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام

الأيام خمسة :

يوم مفقود وهو أمس
ويوم مشهود وهو يومك الذي أنت فيه
ويوم مورود وهو غدك
ويوم موعود و هوآخر أيامك من الدنيا
ويوم ممدود وهو يوم القيامة


***************

لا تجادل المجنـــــــون

بعث الرشيد وزيره ثمامة إلى دار المجانين ليتفقد أحوالهم
فرأى شابا حسن الوجه يبدو وكأنه صحيح العقل فأحب أن يكلمه
فقاطعه المجنون بقوله : أريد أن أسألك سؤالا
فقال الوزير : هات سؤالك
فقال الشاب : متى يجد النائم لذة النوم ؟
فقال الوزير : حين يستيقظ
فقال الشاب : كيف يجد اللذة وقد زال سببها ؟؟!!
فقال الوزير : بل يجد اللذة قبل النوم
فاعترضه الشاب بقوله : وكيف يجد اللذة بشئ لم يذق طعمه بعد ؟
فقال الوزير : بل يجدها حال النوم
فرد عليه الشاب بقوله : إن النائم لا شعور له , فكيف تكون لذة بلا شعور ؟؟!!
فبهت الوزير ولم بجد جوابا , وانصرف وهو يقسم ألا يجادل مجنونا أبدا

***************


( مجنونهم هذا لو عاش في زمننا سيحصل على اعلى المراتب والشهادات ويلقب بالفيلسوف والعبقري والمفكر )

سرق اعرابي صرة فيها دراهم ثم دخل المسجد يصلي وكان اسمه موسى
فقرأ الإمام ( وما تلك بيمينك يا موسى )
فقال الأعرابي : والله إنك لساحر ثم رمى الصرة وخرج .

**************

قيل لأعرابي : أتحب أن تموت امرأتك ؟

قال : لا

قيل : ولم ؟

قال : أخاف أن أموت من الفرح

***************

دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع:أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر
إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري إذا خلا في
الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق

فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك ...!!

***************

ذهب اعرابي عند فقيه ليساله في بعض امور الدين
فسأله قائلا :حين اسبح في النهر فأي وجهة يستحسن ان اوجه عيني ؟؟؟
فاجابه الفقيه : نحو ملابسك حتى لاتسرق

*************

كان عبد الملك بن مروان فى مجلسه يقضى بين الناس
وكان اذا جلس للقضاء يقوم السيافون على رأسه بالسيوف
فأدخلو عليه رجلا من الذين خرجوا عليه وانضم الى الثائرين ضدة ...
فقال : اضربو عنقه
فصاح الرجل : مهلا با امير المؤمنين ما كنت اتوقع ان يكون هذا جزائى منك ؟
فقال عبد الملك : وما جزاؤك بعد ما فعلت ؟
قال الرجل : انى رجل مشؤم ما كنت مع احد قط الا غلب وهزم وقد ظهر لك صحة ذلك فقد نصرك الله
على كل ما كنت معهم فهل جزائى بعد ذلك القتل
فضحك عبد الملك وعفى عنه

__________________

قال معاوية لجارية بن قدامة: ما كان أهونك على أهلك إذ سموكَ جارية
قال: ما كان أهونك على أهلك إذ سموك معاوية، وهي الأنثى من الكلاب
قال: لا أُمّ لك !
قال: أمي ولدتني للسيوف التي لقيناك بها في أيدينا.
قال: إنك لتهددني !
قال: إنك لم تفتحنا قسراً ولم تملكنا عنوةً، ولكنك أعطيتنا عهداً وميثاقاً وأعطيناك سمعاً وطاعة،
فإن وفيتَ لنا وفينا لك، وإن فزعت إلى غير ذلك، فإنا تركنا وراءنا رجالاً أشداء وألسنة حداداً.
قال له معاوية: لا كثر الله في الناس أمثالك.
قال جارية: قل معروفاً وراعنا، فإن شر الدعاء المحتطب.

************

وتنبأ آخر في زمن المتوكل، فلما حضر بين يديه، قال له: أنت نبي؟
قال: نعم، قال المتوكل: فيما الدليل على صحة نبوتك؟
قال: القرآن يشهد بنبوتي في قوله تعالى (( إذا جاء نصر الله والفتح)) و أنا اسمي نصر الله !
قال : فما معجزتك؟ قال ائتوني بامرأة عاقر أنكحها تحمل بولد يتكلم في الساعة ويؤمن بي
فقال المتوكل لوزيره الحسن بن يحيى: أعطه زوجتك حتى تبصر كرامته
فقال الوزير: أما أنا فأشهد أنه نبي الله وإنما يعطي زوجته من لا يؤمن به.

**************

سأل رجل هشام بن عمرو : كم لك من السنين ؟
قال هشام : مالى منها شىء كلها لله عز وجل
قال الرجل فما سنك ؟
فقال هشام : هى عظم
فقال الرجل : فابن كم انت ؟
قال هشام : ابن اثنين اب وام
قال الرجل وقد بلغ منتهى الجديه : كيف اسألك عن عمرك ؟
ضحك هشام وهو يقول : قل لى كم مضى من عمرك ؟

قيل لأعرابي : لقد أصبح رغيف الخبز بدينار!
فأجاب : والله ما همني ذلك ولو أصبحت حبة القمح بدينار
أنا أعبد الله كما أمرني وهو يرزقني كما وعدني

************

اشتهر أحد البخلاء ببخله , فقيل له إنه يوجد من هو أبخل منك
فأراد أن يراه , وعندما طرق عليه الباب خرج له البخيل وقد غطى إحدى عينيه بيده
فسأله البخيل لماذا تغطي إحدى ع**** بيدك ؟؟؟؟
قال له : إن من التبذير أن أنظر إلى الدنيا بعينين

************
ا
تجه رجل من الأعراب الى بيت ابو هرمه فأذا بنت له صغيره تلعب
فقال لها الأعرابى : ما فعل ابوك ؟
فأجابت البنت : وفد الى بعض الأجواد فما لنا علم به من عهد
فقال الأعرابى : قولى لأمك تنحر لنا ناقه فنحن ومن معنا اضيافها
فقالت البنت : والله ماهى لنا فى بيت
فهز الأعرابى رأسه وقال : فلتكن دجاجه
فقالت له البنت: حتى والله ولا الدجاجه
فقال الأعرابى : فلتكن بيضه
فقالت له : ومن اين البيضه اذ لم تكن هنالك دجاجه ؟
فقال الأعرابى :
اذن بطل ما قال ابوك :

كم ناقه قد وجأت منحرها .. بمستهل الشؤبوب او جمل
لا اصنع العود النصال ولا .. اتباع الا قريبة الأمل

فقالت البنت : والله ان هذا الكلام من ابى هو الذى ذهب بنا الى الذى تقول

سمع اعرابي قارئاً يقرأ القرآن حتى أتى على قوله تعالى :
( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ) فقال : لقد هجانا , ثم بعد ذلك سمعه يقرأ
( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم اللآخر ) فقال : لا بأس هجاء ومدح .هذا كما قال شاعرنا

هجوت زهيراً ثم اني مدحته وما زالت الأشراف تهجى وتمدح

***************

رؤي اعرابي يغطس في البحر ومعه خيط . وكلما غطس عقد عقدة
فقيل له : ما هذا ؟
قال جنبات الشتاء اقضيها في الصيف
.............

نوادر البخلاء

مصيدة

دخل أحد البخلاء دكانا لبيع الأدوات المنزلية, وطلب شراء مصيدة للفئران
عرض عليه صاحب الدكان واحدة, وبدأ يشرح له طريقة استعمالها.
فقال:
هنا تضع قطعة الجبن, فيدخل الفأر المصيدة ليأكلها,وما أن يقضم جزءاً منها حتى تنطبق عليه المصيدة.
فقال البخيل على الفور:
أريد مصيدة يموت فيها الفأر قبل أن يأكل الجبن!!

********************


* البرتقالة
اشترى رجل بخيل ثلاث برتقالات قطع الأولى فوجدها متعفنة فرماها
قطع الثانية فوجدها متعفنة فرماها، فأطفأ النور وقطع الثالثة وأكلها

********************

خرج بخيل وابنه في المساء لقضاء السهرة عند أحد الأصدقاء، وفي منتصف الطريق
عرف الرجل أن ابنه ترك المصباح مضيئا ولم يطفئه عند مغادرة المنزل.
فقال له:
لقد خسرنا بإهمالك هذا درهما.. وأمره بالعودة إلى المنزل ليطفئ المصباح
وعاد الولد إلى المنزل فأطفأ المصباح، ثم رجع إلى أبيه، فابتدره أبوه قائلا :
أن خسارتنا هذه المرة، اكبر من خسارتنا في المرة السابقة، فقد أبليت من حذائك ما يساوي درهمين.
فأجاب الولد قائلا:
- اطمئن يا أبي .. فقد ذهبت إلى المنزل وعدت حافيا.

********************

زوجة البخيل : أرجو أن تشتري لنا قدرا من العظام لنعمل حساء.

البخيل : - يا لك من مبذرة، ألم أفرجك على اللحم عند الجزار أمس.

********************


البخيل : إني افطر وأتغذى بكسرة خبز وافترض أنني أفطرت بطبق من الفطير وتغذيت بدجاجة مخمرة!
صديقه : وبأي شيء تتعشى؟
البخيل : عجبا لك! أيشتهي العشاء من يفطر بطبق من الفطير ويتغذى بدجاجة محمرة؟

********************


قال الولد لأبيه البخيل جدا :
"أبصرت في منامي أنك أعطيتني عشرة جنيهات".
فأجاب الأب:
"ادخرها وإياك أن تصرفها!"

********************

* ذكاوة
ذهب رجل بخيل إلى أحد الأطباء ليكشف عن علته ويصف له الدواء.
وكان الطبيب يتقاضى على الكشف للمرة الأولى ثلاثة جنيهات، وفي المرة الثانية جنيهين،
وفي المرة الثالثة جنيها واحدا.
فقال الرجل البخيل للطبيب:
- لقد سبق أن عرضت نفسي عليك مرتين قبل الآن، وهذه المرة الثالثة، فأرجو آن تبحث حالتي الآن
وتصف لي العلاج المناسب، وهاك جنيها أجرة الكشف.
وفطن الطبيب لهذه الحيلة، فأجرى الكشف على الرجل، ثم كتب له الوصفة الآتية :
يعاد استعمال الدواء السابق مرة ثالثة .

********************


حكى بعضهم قال : كنت في سفر فضللت عن الطريق
فرأيت بيتاً في الفلاة ، فأتيته فإذا به أعرابيّة ، فلما رأتني
قالت :
من تكون ؟
قلت ضيف .
قالت : أهلاً ومرحباً بالضيف ، انزل على الرحب والسعة .
قال فنزلت فقدمت لي طعاماً فأكلت ، وماءً فشربت
فبينما أنا على ذلك إذ أقبل صاحب البيت
فقال : من هذا ؟
فقالت ضيف .
فقال لا أهلاً ولا مرحباً ، ما لنا وللضيف ،
فلما سمعت كلامه ركبت من ساعتي وسرت
فلما كان من الغد رأيت بيتاً في الفلاة فقصدته فإذا فيه أعرابيّة
فلما رأتني قالت من تكون ؟
قلت ضيف .
قالت لا أهلاً ولا مرحباً بالضيف ، ما لنا وللضيف
فبينما هي تكلمني إذ أقبل صاحب البيت فلما رآني قال من هذا ؟
قالت ضيف .
قال مرحباً وأهلاً بالضيف
ثم أتى بطعام حسن فأكلت ، وماء فشربت
فتذكرت ما مر بي بالأمس فتبسمت
فقال مم تبسمك
فقصصت عليه ما حصل لي مع تلك الأعرابيّة وبعلها
وما سمعته منه ومن زوجته
فقال لا تعجب ان تلك الأعرابيّة التي رأيتها هي أختي
وان بعلها أخو إمرأتي هذه
فغلب على كل طبع أهله .

قدم أعـرابي من أهل البـادية على رجـل من أهل الحـضر ، وكان عنـده دجـاج كثـير
وله امـرأه وابـنـان و ابـنتـان
فـقال الأعرابي لزوجـته: اشـوي لي دجـاجة وقـدميها لنا نـتـغـدى بهـا.ـ
فـلمـا حضر الغـداء جلسـنا جمـيـعا ، أنا وامـرأتي وابـناي و ابنـتاي و الأعرابي ،
فـدفـعـنا إليـه الدجاجة ، فـقـلنا له : اقـسـمـها بـيـنـنا، نـريـد بذلك أن نـضـحـك منه .ـ
قـال : لا أحـسـن القـسـمة ،فـإن رضـيـتم بـقـسـمتي قسـمت بـيـنكم .
قـلنا : فإنا نرضى بقـسمتك . ـ
فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه ، وقال الرأس للرئيس
ثم قطع الجناحين وقال : والجناحان للابنين
ثم قطع الساقين فقال : الساقان للابنتين ، ثم قطع الزمكي وقال : العـجز للعجـوز
ثم قال : الزور للزائر ، فأخذ الدجاجة بأسرها ـ
فلما كان من الغـد قلت لامرأتي اشـوي لنا خمس دجاجات
فلما حضر الغـداء قلنا : أقـسم بيـنـنا .
قال أضنكم غضـبتم من قسـمتي أمس .
قلنا : لا ، لم نغـضب ، فاقـسم بيـننا .
فـقال : شـفـعا أو وترا ؟
قـلنا : وترا .
قـال : نعم . أنت و امرأتك ودجـاجة ثلاثة ، ورمى بدجـاجة
ثم قال : وابناك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثانية .
ثم قال : وابـنتاك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثالثة .
ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة . فأخذ الدجاجتين ، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية
فقال : ما تنظرون ، لعلكم كرهتم قسمتي ؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا .
قـلنا : فاقـسـمها شـفـعا .
فـقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال : أنت وابناك ودجاجة أربعة ، ورمى إليـنا دجاجة .
والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة ، ورمى إليهن بدجاجة .
ثم قال : وأنا و ثلاث دجاجات أربعة ، وضم إليه ثلاث دجاجات .
ثم رفع رأسه إلى السـماء وقال : الحـمد لله ، أنت فهًـمتها لي !

كان أحـد المـلـوك القـدماء سـميـنا كثـير الشـحم واللحـم يـعـاني الأمرين من زيادة وزنه
فجـمع الحـكمـاء لكي يجـدوا له حـلا لمـشـكلته ويخـفـفـوا عنه قلـيلا من شحمه ولحمه .
لكن لم يستـطيـعوا أن يعـملوا للمـلك شيء.ـ فجـاء رجـل عاقل لبـيـب متـطبـب .ـ
فـقـال له المـلـك عالجـني ولك الغـنى .
قال : أصـلح الله المـلك أنا طبـيـب منـجم دعني حتى أنظـر الليـلة في طالعـك لأرى أي دواء يوافـقه .

فلمـا أصـبـح قال : أيهـا المـلك الأمــان .
فلـما أمنـه قال : رأيت طالعـك يـدل على أنه لم يـبق من عمـرك غـير شـهر واحـد فإن إخـترت عالجـتك
وإن أردت التأكد من صدق كلامي فاحبـسـنـي عنـدك ، فإن كان لقولي حقـيـقة فـخل عني ، وإلا فاقـتص مني .

فـحبـسه ... ثم أحتـجب الملك عن الناس وخـلا وحـده مغـتمـا ... فكلما انسلخ يوم إزداد همـا وغمـا
حتى هزل وخف لحـمه ومضى لذلك ثمأن وعشرون يوما وأخرجه .. فقـال ماترى ؟

فقال المـتطـبـب : أعـز الله المـلـك أنا أهون على الله من أن أعلم الغـيب ، والله إني لا أعلم عمـري فكـيف أعلم عمـرك !!
ولكن لم يكن عنـدي دواء إلا الغـم فلم أقدر أجلب إليك الغـم إلا بهـذه الحـيـلة فإن الغـم يذيب الشـحم .

فأجازه الملك على ذلك وأحسـن إليه غاية الإحسان وذاق الملك حلاوة الفـرح بعـد مـرارة الغـم

جحا يحترم الاتفاق

يقول تنازعت يوماً مع زوجتي على تقديم العليق للحمار فاتفقنا على أن أول من يتكلم منا يقوم بتقديمه.
فجلسـت فـي جانب البيت وظللت ساعات طويلة صامتاً فلما ملّت زوجتي من طول الصمت، خرجت
وذهبت إلى الجيران وتركتني وحيداً.

وبعد قليل أحسست بلص في الدار فهممت أن اتحرك أو استغيث، فتذكرت اتفاقي مع زوجتي فجلست لا اتحرك
فدخل اللص الحجرة التي اجلس فيها فذعر في بادئ الأمر ثم حسبني مصاباً بالشلل فاستمر بجمع ما خف وزنه
وغلا ثمنه من محتويات الحجرة.. ثم اقترب مني وأخذ عمامتي وأنا لا أريد الحركة ولا الكلام تنفيذاً لما اتفقت عليه
مع امرأتي. وهرب بعد أن جمع كل ما وصلت إليه يداه.

وفي هذه الأثناء أرسلت زوجتي ابن الجيران يحمل لي وعاءً من الشوربة كي لا أموت جوعاً فأشرت له بأن لصاً
قد سرق ما في البيت وأخذ عمامتـي .. فلما رآني أشير إلى رأسي حسبني أقول له صب الحساء على رأسي،
فأغرقني به ثم أدرك بعد ذلك ما أقصده فذهب ونادى زوجتي. فلما جاءت نظرت اليّ وقالت مذعورة: ماذا بك ياجحا؟
فانتفضت من مكاني وقلت لها ها انت قد تكلمتِ، اذهبي واعطِ الحمار عليقه وكفاك عناداً

ولماذا أنزلتني أنت ؟

كان جحا في الغرفة العليا من منزله فطرق بابه طارق فأطل من النافذة فرأى رجلاً
فقال: ماذا تريد؟
قـال : انزل حتى أكلمك .
فنزل فقال الرجل : أنا فقير الحال أريد حسنة يا سيدي.
فغضب جحا منه ولكنه كظم غيظه وقال له: اتبعني.
وصعد إلى أعلى البيت والرجل يتبعه ، فلما وصل إلى الطابق العلوي التفت إلى السائل وقال له : الله يعطيك!
فأجابه الفقير : ولماذا لم تقل لي ذلك وكنت تحت؟
فقال جحا : ولماذا أنزلتني ولم تقل لي وأنا فوق؟!

****************

الحمـد لله

جاءني جار لي مسرعاً وقال يا جحا لقد ضاع حمارك ففرحت فرحاً شديداً وسجدت شكراً لله
فقال لي جاري : مالك أيها الأحمق أتفرح وضاع حمارك ؟
فقلت له : إني أشكر الله لأني لم أكن راكباً حماري وإلا كنت ضعت معه


****************

درس لا يُنسى !

ذهبت إلى السوق يوماً لاشتري حماراً فبينما انا سائر في الطريق إذ قابلت صديقاً
فقال لي: إلى أين أنت ذاهب ياجحا؟
فقلت له : إني ذاهب إلى السوق لاشتري حماراً.
فقال : قل إن شاء الله يا رجل.
فقلت : لِمَ أقـل والنقود معي والحمير في السوق؟
فما ان تركته وسرت حتى قابلني اللصوص وسرقوا ما معي من مال
فرجعت خائباً فقابلني صاحبي قائلاً:
أين الحمار الذي اشتريته ؟
فقلت له - وقد وعيت الدرس
سرقوا نقودي إن شاء الله !

****************

الحمار الهارب

فر حماري مني هارباً فأخذت أبحث عنه وأنا اتظاهر بعدم الاهتمام
فسرت أغني وأضحك فقال لي صاحبي: ما هذا يارجل أتضحك وتغني وقد ضاع حمارك؟
فقلت له : اخفض صوتك يا أخي فربما يكون الحمار مختبئاً بالقرب منا فيرى أني غير مهتم لضياعه فيأتي بنفسه.

******************

اخذ جحا حماره لدلال ليبيعه ، فاخذ الدلال يدور بالحمار وينادي :
هذاحمار فاره واسع الخطا هادئ امين ، يمكن ان تشرب فنجان القهوة فوق ظهره
لين الراس فتي لا عيب فيه ، فاخذ الناس يتزايدون عليه لهذه الاوصاف
فلما سمع جحا هذه الاوصاف قال لنفسه :ايكون حمار حائز على هذا القدر
والمزايا ولا اشتريه ،وراح يزيد مع المزايدين وبالنهاية وقع المزاد عليه
فعد الدراهم تماما واعطاها للدلال وانصرف الى بيته فرحا بحماره.

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه
قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله :
ما بال فمك معوجاً, فرد الشاعر :
لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس

************

قيل لأشعب :
قد صرت شيخا كبيرا وبلغت هذا المبلغ و لم تحفظ من الحديث شيئا
فقال : بل و الله ما سمع احد عكرمة مثل ما سمعت
قالوا : حدثنا
قال :سمعت عكرمة يحدث عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : خلتان لا يجتمعان في مسلم
نسي عكرمة واحدة و نسيت انا الاخرى

************

التقى أعرابي بقوم فسألهم عن أسمائهم..
فقال الأول:اسمي "وثيق"
وقال الثاني: اسمي "ثابت"
وقال الثالث: اسمي "شديد"
وقال الرابع: اسمي "منيع"
فقال الأعرابي:ما أظن الأقفال صنعت إلا من أسمائكم

............

دخلت أمرأه على أحد القضاه وطلبت منه أن يحكم لها بالفراق و الطلاق من زوجها
فقال لها القاضى ولماذا تطلبين الفرقه؟ فقالت يا سيدى أنه يبول فى فراشه ليلا "
فأستدعى القاضى زوجها ليسأله عن قولها،فقال الزوج نعم يا سيدى أنى أبول فى الفراش ليلا وأنا نائم
وهى صادقه فى دعواها، فقال له القاضى ولماذا تبول فى فراشك ألا يمكنك أن تستفرغ بولك قبل أن تنام؟
فقال الزوج والله أنى لأفعل ذلك كل ليله ولكنى أذا نمت أرى بالحلم كأنى فى جزيرة وسط بحر هائج
وفوق هذه الجزيرة جبل وفوق هذا الجبل ربوه وفوق هذه الربوه قصر وفوق هذا القصر مئذنه وفوق هذه المئذنه نخله
وفوق النخله جمل وأنا فوق هذا الجمل وأرى الجمل وهو يطأطئ ليشرب من البحر فأخاف أن أقع من فوق
كل هذه الأشياء فى البحر فعند ذلك أبول من شدة خوفى 0

فألتفت القاضى الى الزوجه وقال يا هذه والله لقد بلت أنا من هول حديثه ووصفه
فكيف بمن يرى ذلك بعينه

كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس,
وقال له : لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة .
فصلى بهم المغرب, وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى
( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا )
وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى
(ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا)

فقال له الأمير يا هذا : طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين .

__________________
...................

(( قصة العبادلة الثلاثة ))
- - -

يحكى أنه كانت هناك قبيلة تعرف باسم بني عرافه ؛ وسميت بذلك نسبة إلى إن أفراد هذه القبيلة يتميزون
بالمعرفة والعلم والذكاء الحاد !

وبرز من هذه القبيلة رجل كبير حكيم يشع من وجهه العلم والنور ، وكان لدى هذا الشيخ ثلاثة أبناء
سماهم جميعا بنفس الاسم ألا وهو (عبدالله) ؛ وذلك لحكمة لا يعرفها سوى الله ومن ثم هذا الرجل الحكيم .

ومرت الأيام وجاء أجل هذا الشيخ وتوفي ، وكان هذا الشيخ قد كتب وصية لأبنائه يقول فيها :

(عبدالله يرث ، عبدالله لا يرث ، عبدالله يرث) !

وبعد أن قرأ الأخوة وصية والدهم وقعوا في حيرة من أمرهم لأنهم لم يعرفوا من هو الذي لا يرث منهم !

ثم أنهم بعد المشورة والسؤال قيل لهم أن يذهبوا إلى قاضي عرف عنه الذكاء والحكمة ، وكان هذا القاضي
يعيش في قرية بعيدة .... فقرروا أن يذهبوا إليه ، وفي الطريق وجدوا رجلا يبحث عن شي ما
فقال لهم الرجل : هل رأيتم جملا ؟

فقال عبدالله الأول : هل هو أعور ؟ فقال الرجل نعم .

فقال عبدالله الثاني : هل هو أقطب الذيل ؟ فقال الرجل نعم .

فقال عبدالله الثالث : هل هو أعرج ؟ فقال الرجل نعم .

فظن الرجل أنهم رأوه ؛ لأنهم وصفوا الجمل وصفا دقيقا . ففرح وقال : هل رأيتموه ؟ فقالوا : لا .. لم نره !

فتفاجأ الرجل كيف لم يروه وقد وصفوه له ! فقال لهم الرجل أنتم سرقتموه ؛ وإلا كيف عرفتم أوصافه ؟

فقالوا : لا والله لم نسرقه ... فقال الرجل : سأشتكيكم للقاضي ، فقالوا نحن ذاهبون إليه فتعال معنا .فذهبوا جميعا للقاضي
وعندما وصلوا إلى القاضي وشرح كل منهم قضيته ، قال لهم : اذهبوا الآن وارتاحوا فأنتم تعبون من السفر الطويل
وأمر القاضي خادمه أن تقدم لهم وليمة غداء ، وأمر خادما آخر بمراقبتهم أثناء تناول الغداء .

وفي أثناء الغداء قال عبدالله الأول : إن المرأة التي أعدت الغداء حامل
وقال عبدالله الثاني : إن هذا اللحم الذي نتناوله لحم كلب وليس لحم ماعز
وقال عبدالله الثالث : إن القاضي ابن زنا .

وكان الخادم الذي كلف بالمراقبة قد سمع كل شي من العبادلة الثلاثة
وفي اليوم الثاني سأل القاضي الخادم عن الذي حدث أثناء مراقبته للعبادلة وصاحب الجمل
فقال الخادم : إن أحدهم قال أن المرأة التي أعدت الغداء حامل ! فذهب القاضي لتك المرأة وسألها عما إذا كانت حاملا أم لا ،
وبعد إنكار طويل من المرأة وأصرار من القاضي ؛ اعترفت المرأة أنها حامل ، فتفاجأ القاضي كيف عرفوا أنها حامل
وهم لم يروها أبدا ! ثم رجع القاضي إلى الخادم وقال : ماذا قال الأخر ؟
فقال الخادم : الثاني قال أن اللحم الذي أكلوه على الغداء كان لحم كلب وليس لحم ماعز .
فذهب القاضي إلى الرجل الذي كلف بالذبح فقال له : ما الذي ذبحته بالأمس ؟
فقال الذابح أنه ذبح ماعزا ، ولكن القاضي عرف أن الجزار كان يكذب ؛ فأصر عليه أن يقول الحقيقة إلى أن اعترف الجزار
بأنه ذبح كلبا لأنه لم يجد ما يذبحه من أغنام أو ما شابه . فاستغرب القاضي كيف عرف العبادلة أن اللحم الذي أكلوه
كان لحم كلب وهم لم يروا الذبيحة إلا على الغداء ! وبعد ذلك رجع القاضي إلى الخادم وفي رأسه تدور عدة تساؤلات
فسأله إن كان العبادلة قد قالوا شيئا آخر . فقال الخادم : لا لم يقولوا شيئا . فشك القاضي في الخادم ؛ لأنه رأى على الخادم
علامات الارتباك ! وقد بدت واضحة المعالم على وجه الخادم ؛ فأصر القاضي على الخادم أن يقول الحقيقة ، وبعد عناد طويل
من قبل الخادم قال الخادم للقاضي : أن عبدالله الثالث قال أنك ابن زنا فانهار القاضي ! وبعد تفكير طويل قرر أن يذهب إلى أمه
ليسألها عن والده الحقيقي ... في بداية الأمر تفاجأت الأم من سؤال ابنها وأجابته وهي تخفي الحقيقة ، وقالت أنت ابني ، وأبوك
هو الذي تحمل اسمه الآن . إلا أن القاضي كان شديد الذكاء ؛ فشك في قول أمه وكرر لها السؤال .. إلا أن الأم لم تغير أجابتها
وبعد بكاء طويل من الطرفين ، وإصرار أكبر من القاضي ؛ في سبيل معرفة الحقيقة خضعت الأم لرغبات ابنها وقالت له أنه ابن
رجل آخر كان قد زنا بها ؛ فأصيب القاضي بصدمة عنيفة كيف يكون ابن زنا ، وكيف لم يعرف بذلك من قبل !
والسؤال الأصعب كيف عرف العبادلة بذلك !

وبعد ذلك جمع القاضي العبادلة الثلاثة وصاحب الجمل لينظر في قضية الجمل وفي قضية الوصية ؛
فسأل القاضي عبدالله الأول : كيف عرفت أن الجمل أعور ؟
فقال عبدالله : لأن الجمل الأعور غالبا يأكل من جانب العين التي يرى بها ولا يأكل الأكل الذي وضع له في الجانب الذي لا يراه
وأنا قد رأيت في المكان الذي ضاع فيه الجمل آثار مكان أكل الجمل ؛ واستنتجت أنه الجمل كان أعورا
وبعد ذلك سأل القاضي عبدالله الثاني قائلا : كيف عرفت أن الجمل كان أقطب الذيل ؟
فقال عبدالله الثاني : إن من عادة الجمل السليم أن يحرك ذيله يمينا وشمالا أثناء إخراجه لفضلاته ؛ وينتج من ذلك أن البعر
يكون مفتتا في الأرض ، إلا أني لم أر ذلك في المكان الذي ضاع فيه الجمل ، بل على العكس رأيت البعر من غير أن ينثر ؛
فاستنتجت أن الجمل كان أقطب الذيل !
وأخيرا سأل القاضي عبدالله الأخير قائلا : كيف عرفت أن الجمل كان أعرجا ؟
فقال عبدالله الثالث : رأيت ذلك من آثار خف الجمل على الأرض ؛ فاستنتجت أن الجمل كان أعرجا .

وبعد أن استمع القاضي للعبادلة اقتنع بما قالوه ، وقال لصاحب الجمل أن ينصرف بعدما عرفوا حقيقة الأمر .
وبعد رحيل صاحب الجمل قال القاضي للعبادلة : كيف عرفتم أن المرأة التي أعدت لكم الطعام كانت حاملا ؟
فقال عبدالله الأول : لأن الخبز الذي قدم على الغداء كان سميكا من جانب ورفيعا من الجانب الآخر ،
وذلك لا يحدث إلا إذا كان هناك ما يعيق المرأة من الوصول إليه ، كالبطن الكبير نتيجة للحمل ، ومن خلال ذلك
عرفت أن المرأة كانت حاملا !
وبعد ذلك سأل القاضي عبدالله الثاني قائلا : كيف عرفت أن اللحم الذي أكلتموه كان لحم كلب ؟
فقال عبدالله : إن لحم الغنم والماعز والجمل والبقر جميعها تكون حسب الترتيب التالي (عظم - لحم - شحم)
إلا الكلب فيكون حسب الترتيب التالي (عظم- شحم – لحم) ؛ لذلك عرفت أنه لحم كلب.
ثم جاء دور عبدالله الثالث وكان القاضي ينتظر هذه اللحظة ، فقال القاضي : كيف عرفت أني ابن زنا ؟
فقال عبدالله : لأنك أرسلت شخصا يتجسس علينا ، وفي العادة تكون هذه الصفة في الأشخاص الذين ولدوا بالزنا .
فقال القاضي (لا يعرف ابن الزنا إلا ابن الزنا) وبعدها ردد قائلا : أنت هو الشخص الذي لا يرث من بين أخوتك لأنك ابن زنا !

يا منصور كل الناس مسرور إلا أنا
- - -

ربما لا يعرف الناس من قائل العبارة أو متى قيلت وما مناسبتها،وربما لا يخطر ببالهم من منصور هذا الذى يخاطب بهذه العبارة الحزينة المبكية،ولكنها كانت دوماً تقفز أمام ناظرى وتقتحم ذاكرتى إقتحاماً كلما هل علينا العيد خاصة عيد الأضحى، عيد الأمة الكبير،أتدرون لماذا؟ اسمعوا معى الخبر وعندها تعرفون لماذا؟


{ كان عصر الحاجب المنصور بن أبى عامر من سنه369-392هجرية، هو العصر الذهبى للأندلس،حيث بلغت دولة الإسلام فى الأندلس أوج قوتها وأقصى إتساعها، وكان المنصور شغوفاً بالجهاد فى سبيل الله، لا ينقطع عنه صيفاً ولا شتاءً،وقد انزوى الصليبيون فى عهده فى أقصى شمال الأندلس وأقصى أمانيهم أن يكف المنصور عن غزو بلادهم،وذات مرة خرج للجهاد فى سبيل الله،وبعد أن حقق النصر كعادته على الإسبان، عاد إلى قرطبة ووافق رجوعه صلاة عيد الأضحى والناس فى المصلى يكبرون ويهللون، وقبل أن ينزل من على صهوة جواده، اعترضت طريقه امرأة عجوز، وقالت له بقلب متفطر باكى: يا منصور كل الناس مسرور إلا أنا، قال المنصور:وما ذاك؟ قالت:ولدى أسير عند الصليبيين فى حصن رباح ،فإذا بالبطل العظيم الذى لم ينزل بعد من على ظهر جواده، والذى يعلم قدر المسئولية الملقاة على عاتقه تجاه أمة الإسلام، والذب عن حياض الأمة والدين، إذا به يلوى عنق فرسه مباشرة وينادى فى جيشه ألا ينزل أحد من على فرسه ثم ينطلق متوجها إلى حصن رباح ويظل يجاهدهم حتى يجبرهم على إطلاق سراح أسرى المسلمين عندهم ومنهم ولد العجوز }

والناظر إلى هذا الموقف،والعبارة التى أطلقتها العجوز يجد أن تنطبق على واقع أمتنا الإسلامية الأن، فالناس من حولنا من شتى الأجناس والملل والنحل،ينعمون ويفرحون وعلى أشلاء أمتنا يرقصون،أمتنا التى سرقت من على شفاه أطفالها البسمة والسرور والفرح،فلسان حال أمتنا الأن: كل الناس مسرور إلا أنا، فأطفال فلسطين لا يمكنهم الفرح والسرور واللعب .
ورياحين العراق وزهورها، لا يستطيعون الخروج للعب والسرور فى ربوع العراق و مروجها حتى لا تحصدهم طائرات الاباتشى الأمريكية،أو فيالق بدر الرافضية، أو مغاوير الشرطة العميلة، وأما أطفال النيجر ومالى وتشاد والصومال ، فهم لم يدركوا يوما معنى العيد أو ما هو العيد أصلاً،ولم يعرفوا يوما ًمعنى السرور والفرح بالكلية،فقد ماتوا وهلكوا قبل أن يعرفوا هذه المعانى ،قتلهم القحط والجوع وإهمال إخوانهم المسلمين لهم،وأطفال الشيشان وأفغانستان وكشمير والبوسنة وكوسوفو وبورما وتايلاند والفلبين والأوجادين و…..و………و……و…....
القائمة طويلة، كل هؤلاء لا يعرفون للعيد طعماً ولا فرحة أبداً

ونحن لانملك أمام هذه المأساة العامة ألا أن نهتف بأعلى صوت لربنا عزوجل فى علاه قائلين
( اللهم أعد علينا أيام المنصور وانتصاراتهم )

كان هناك امام يقرا في الركعة آية
من السور الصغيرة
و جاء على سورة الرحمن فقرأ في ركعة آية "مدهامتان"
فقال له احد المصلين بعد التسليم يا شيخ اطلت الركعة
قال و هل قلت الا كلمة واحدة مدهامتن
قال و هل مدهامتان هذه صغيرة يكفي مدهمة واحدة

بيدى لا بيدك انت ياعمرو

مقولة شهيرة للزباء ملكه تدمر اصبحت مثلا

- - -

كان جذيمة الابرش ملكا على الحيرة؛ وكانت الزباء ملكه على تدمر؛وفى صراع

بينهما على رغبه كل منهما فى توسيع مملكته على حساب الاخر قتلت الزباء جذيمة؛فثار ابن اخته عمرو بن عدى؛

وقرر ان يثأر لخاله؛ووضع خطه تعتمد على المؤامرة والدهاء لاختراق مقر الزباء من الداخل؛ليتسلل هو ورجاله ويقتلوها

وبعد تفاصيل كثيرة تمكن عمرو من أن يدخل رجاله القصر مدججين بأسلحتهم ؛

وكانت الزباء قد أعدت لنفسها نفقا للهرب منه ساعة الخطر ؛فلما رأت الهلاك محدقا بها

اسرعت للنفق لتهم بعبورة؛ولكنها فوجئت بعمرو يقف لها عند باب النفق؛فأدركت أن الموت ات بلا محاله؛

ولم ترض لنفسها أن تقع فى الاسر ليفعل بها عمرو مايريد قبل قتلها ؛وكان بيدها خاتم ملأته باالسم لمثل هذا اليوم

فوضعته على فمها ومصت السم وهى تقول (بيدى؛لا بيدك ياعمرو) فصارت مثلا

وماتت من فورها ؛واستولى عمرو على ملكها


-------------------


ذكاء القاضي

روي أن عـضد الدولة بعث القاضي أبا بكر الباقلاني في رسالة إلى ملك الروم ، فلما وصل إلى مدينته عرف
ملك الروم خبره ومكانته من العلم ، ففكر الملك في أمره وعلم أنه إذا دخل عليه لن يعمل كما يعمل رعيته
بأن يدخلوا على الملك وهم ركوع بين يدي الملك .ـ

ففكر بأن يوضع أمام الملك باب صـغير لا يمكن لأي شخص أن يدخل منه الا إذا كان راكـعا
ليدخل القاضي منه راكعا أمام الملك .ـ

فلما وصل القاضي إلى عند الملك ورأى الباب الصغير فطن بهذه الحيلة .ـ
عندها أدار القاضي ظهره للباب وحنى ظهره ودخل من الباب وهو يمشي إلى خلفه ، وقد أسـتقبل الملك بدبره
حتى صار بين يديه ثم رفع رأسـه وأدار وجـهه حيـنئذ للملك ، فعـلم الملك من فطـنـته وهابه

الحقد ينهزم

دخل الشاعر الكبير أبو تمام على الخليفة المتوكل ومدحه بقصيدة جميلة ..
وكان من بين الجالسين مع الخليفة الفيلسوف المشهور أبو يعقوب الكندي.. وكان يحقد على أبي تمام
وأراد أن يحط شانه ويسيء إلى شعره .. فقال لأبي تمام: " لم تقول ما لا يفهم " ؟؟
فقال له أبو تمام على الفور وسط إعجاب الحاضرين .. " ولم لا تفهم ما يقال".؟؟

****************

أبو حنيفة التاجر

الفقيه الإسلامي الكبير أبو حنيفة النعمان كان تاجراً من أكبر تجار الكوفة، وكان في تجارته يقدم المثل الأعلى
للتاجر الصادق الأمين المخلص القانع فكان الله يزيده من فضله.. وكان يحب دائماً أن يحسن إلى الفقراء دون أن
يجرح مشاعرهم . ذات يوم جاءت امرأة عجوز إلى دكانه تطلب ثوباً وسألته عن ثمنه
ورأى الإمام أبو حنيفة أن المرأة متواضعة الحال فعرض عليها أن تأخذ الثوب بلا ثمن فأصرت على دفع ثمنه
وسألت بكم هذا الثوب؟؟ فقال: بأربعة دراهم؛ قالت : لا تسخر مني فأنا عجوز وخيل لي إن ثمن الثوب أكثر من هذا بكثير
فقال لها أبو حنيفة .. بل إن ثمنه أربعة فقط ، فقد اشتريت بالأمس ثوبين من نفس النوع فبعت أحدهما بالثمن كله إلا أربعة دراهم
وهذه الدراهم الباقية هي ما أطلبه منك ثمناً للثوب الباقي.

****************
دخل لص بيت مالك بن دينار " رحمه الله "
فبحث... عن شئ يسرقه فلم يجد ثم نظر فإذا بمالك يصلي

...فعندها سلم مالك ونظر إلى اللص فقال :
" جئت تسأل عن متاع الدنيا فلم تجد ... فهل لك في الآخرة من متاع ؟! "

فإستجاب اللص وجلس وهو يتعجب من الرجل !!
فبدأ مالك يعظ فيه حتى بكى

وذهبا معاً إلى الصلاة .. وفي المسجد تعجب الناس من أمرهما :
" أكبر عالم مع أكبر لص .. أيعقل هذا ؟؟! "

فسألوا مالكاً فقال لهم :
" جـــــاء ليسرقنـــــــا .. فسرقنـــــا قلبـــــــه !!

*******************

مر بعض النصارى على بعض السلف الصالح وقال: السلام عليكم...
فرد عليه هذا التابعي الجليل : عَلَاكَ السلامُ !!
تَخَلُّصًا من الرد عليه!

****************

الأحمق والحمير

كان أحد الحمقي يسوق عشرة حمير00 فلما تعب من المشي ركب واحدًا منها وعدها00 فإذا هي تسعة

حمير!!!!!!!!!00 فنزل فإذا هي عشرة!!!!!!!!!!

فقال: أمشي وأربح حمارًا خير من أن أركب وأخسر حمارًا00
فمشي حتي كاد أن يهلك إلي أن بلغ قريته.!!!

عن الحسين بن السميدع الإنطاكي قال : كان عندنا بإنطاكية عامل من حلب وكان له كاتب أحمق .
فغرق في البحر ( شلنديتان ) من مراكب المسلمين التي يقصد بها العـدو
فكتب ذلك الكاتب عن صاحبه إلى العامل بحلب يخبره

بسم اللـه الرحمن الرحيـــم
اعلم أيها الأمير أعزه اللـه تعالى أن شلنديتين أعني (مركبين )
قد صفقا من جانب البحـر إي ( غرقا من شدة أمواجه )
فهلك من فيهما أي ( تلفوا) .

فكتب إليه أمير حلـــب :
بسـم اللـه الرحمن الرحيم
ورد كتابك أي (وصل ) وفهمناه أي ( قرأناه)
أدب كاتبك أي : (اصفعه ) واستبدل به أي ( ااعزله)
فإنه مائق أي ( أحمق ) والسلام أي (انقضى)


*************

كان أحد النحاة و اسمه ( عمر بن عيسى ) مارا فى أحد شوارع بغداد .....
فهاج به مرض كان قد أصابه من قبل ، فسقط عن دابته مغشيا عليه
فتجمع عليه بعض الناس ، يرشون عليه الماء ، و يؤذنون فى أذنه ، و يعضون إبهامه ..
فلما أفاق من غشيته ، برم بهم و ضجر .. و صاح فيهم قائلا عبارته الشهيرة :
ما لكم تكأكأتم (تجمعتم) علي كتكأكؤكم على ذى جنة ( أى من به جن )
افرنقعوا عنى ( أى تفرقوا )
و لما لم يفهم الناس كلامه ، قال بعضهم : دعوه ..فإن عليه جنية تتكلم بالهندية .

كان لدى بن علقمة النحوى غلام يخدمه ؛ فأراد بن علقمة الدخول فى بعض حوائجه ..
فقال له : يا غلام ، أصقعت العتاريف ؟!
فقال له : زقفيلم !
فقال أبو علقمة : و ما زقفيلم ؟
قال له : و ما معنى صقعت العتاريف ؟!
قال : قلت لك أصاحت الديوك ؟!
قال : و أنا قلت لك لم يصح منها شيء !!!


************

روى أن رجلا دُعي إلى حضور درس من دروس النحو، فلما

حضر لا حظ أنهم " أي النحاة " يقولون في أمثلتهم :

" جاء زيـــــد ٌ "

" ضرب زيد عمرا " ...

" حدث زيد عمرا حديثا " ... الخ ...
فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول " على سبيل الدعابة " :

لا إلى الــنَّحو جئتكم === لا ولا فـــيــه أرغبْ

دعُــوا زيْـدا وشَــأنه === أينـما شـَـاء يـذهـبْ

أنا مَالي وما لامريء === أبدَ الــدَّهر يُـضْربْ


************

وقف أحد النحويين على باب بخيل
فقال : من بالباب ينصرف
فأجابه و كان اسمه أحمد : أنا ممنوع من الصرف !
فقال لمن حوله : أضيفوه ينجر كغيره .

يروى أن الحجاج قال للشعبي يوما: كم عطاءك في السنة ؟ فقال : ألفين
فقال له: ويحك! كم عطاؤك؟ قال: ألفان
فقال ويحك! كيف لحنت أولا!
فقال: لحن الأمير فلحنت، فلما أعرب الأمير أعربت
وما يحسن أن يلحن الأمير وأعرب، فاستحسن ذلك منه وأجازه.

***********

احد الشعار الاذكياء في زمن بني العباس دخل على احد الخلفاء فانشد له قصيدة مدح وأجاد
فلما انتهى قال له الخليفه : ماذا تريد يا هذا ؟
فقال له : اطلب الف دينار
فقال الخليفه : الف دينار .. كانه تكاثرها
فقال له الشاعر : اذن اجعله دينارا واحدا يا امير المؤمنين !!
فقال له الخليفة : ما لك يا رجل ؟
فقال له الشاعر : عندما سالتك في الاولى سالتك على قدرك فلما تعاظمت ما طلبت سالتك في الثانية على قدري
فاعجب الخليفة بالجواب وامر له بالف دينار وفرس
............

معن بن زائدة وضيوفه من الاسرى

حكي عنه انه اتي بجملة من الاسرى فعرضهم على السيف
فقال له بعضهم : أصلح الله الامير نحن اسراك وبنا جوع وعطش، فلا تجمع علينا الجوع والعطش والقتل
فأمر لهم بطعام وشراب فأكلوا وشربوا ومعن ينظر اليه
فلما فرغوا قال الرجل: اصلح الله الامير كنا اسراك ونحن الآن اضيافك
قال: قد عفوت عنكم
فقال الرجل: أيها الامير، ما ندري أي يوم أشرف لنا ؟يوم ظفرك بنا أو يوم عفوك عنا
فأمر لهم بمال وكسوة.

***********

حكي أن السراج الوراق جهز غلاما له يوما ليبتاع له زيتا طيبا ليأكل به لفتا
فأحضره وقلبه على اللفت، فوجده زيتا حارا، فأنكر على الغلام ذلك، وأخذه وجاء به الى البياع
وقال له: لم تفعل مثل هذا ؟ فقال : والله يا سيدي ما لي ذنب، لأنه قال : أعطني زيتا للسراج.

ذكاء الغلام

قيل لغلام صغير السـن من أولاد العـرب :
أيعـجبك أن يكون لك خمسمائة ألف درهم وتكـون أحمق ؟
فقال الغلام : لا والله .
قلت : ولماذا ؟
قال الغلام : أخاف أن يجني عليَ حمقي جناية تذهب بمالي ويبقى عليَ حمقي .

------------------------

رجلا من أهلك

وقف رجل عند (الواثق بالله ) فقال : يا أمـير المؤمـنين ، صل رحمـك
وارحم أقاربك ، وأكرم رجلا من أهـلك .
قال من أنت ؟ فإني ما أعرفك قبل اليوم .
قال : أنا ابن جـدك آدم .
قال : ياغـلام أعـطه درهـما واحدا .
قال : ياأمير المؤمنـين ما أصنع به ؟
قال : أرأيت لو قسـمـت بـيـت المـال على إخـوتـك من أولاد جدي آدم ، أكـان يـنوبك حـبة ؟
فقال : لله درك يا أمير المؤمنين ، ما أذكـاك !
فأمـر له بعـطاء وانصـرف
..........


قال رجل من قريش لخالد بن صفوان : ما اسمك؟
قال : خالد بن صفوان بن الأهتم
فقال الرجل : ان اسمك لكذب ما خلد أحد وان اباك لصفوان وهو حجر
وان جدك الاهتم وان الصحيح خير خير من الاهتم
قال خالد: من اي قريش انت؟
قال : من بني عبد الدار
قال : فمثلك يشتم تميما في عزهاوحسبها
وقد هشمتك هاشم، وأمتك امية، وجمحت بك جمح، وخزمتك مخزوم، وأقصتك قصي
فجعلتك عبد دارها، وموضع شنارها، تفتح لهم الابواب اذا دخلوا، وتغلقها اذا خرجوا.

**************

معاوية وشريك

في عهد معاويه بن أبي سفيان ،كان يوجد فارس ذائع الصيت ،إسمه شريك بن الأعور ، وكان معاويه يتمنى أن يراه
وذات يوم جاء شريك لمجلس الخلافه ،وعندمارآه معاويه وجده دميم الوجه
فقال له :ياشريك أنت دميم والجميل خير من الدميم ، وأنت شريك وما لله من شريك
وأنت إبن الأعور والسليم خير من الأعور.
فقال شريك : وأنت معاويه وما معاويه إلا كلبة عوت فإستعوت الكلاب ،وأنت بن حرب والسلم خيرمن الحرب
وأنت إبن أميه وماأمية ألاأمة صُغِرت

اشترى أعرابي غلاما فقيل للبائع هل فيه من عيب قال لا إلا أنه يبول في الفراش
قال هذا ليس بعيب إن وجد فراشا فليبل فيه

************

قال أبو زيد رأيت أعرابيا كآن أنفه كوز من عظمه فرآنا نضحك منه
فقال ما يضحككم فوالله لقد كنت في قوم ما كنت فيهم إلا أفطس

************

سُمع أعرابي وهو يقول في الطواف اللهم اغفر لأمي فقيل له مالك لا تذكر أباك
قال أبي رجل يحتال لنفسه وأما أمي فبائسة ضعيفة


************

مر أعرابي بقوم وهو ينشد ابنا له فقالوا له صفة قال كأنه دنينير قالوا لم نره
ثم لم يلبث القوم أن أقبل الأعرابي وعلى عنقه جعل فقالوا هذا الذي قلت فيه دنينير
قال القرنبي في عين أمها حسناء

************

قيل لأعرابي عند من تحب أن يكون طعامك
قال عند أم صبي راضع أو ابن سبيل شاسع أو كبير جائع أو ذي رحم قاطع
وقال أعرابي :
لولا ثلاث هن عيش الدهر الماء والنوم وأم عمرو
..............

لما قدم يزيد بن أبى سفيان الشأم واليا عليها لأبى بكر خطب الناس فأرتج عليه فعاد إلى الحمد لله
ثم أرتج عليه فعاد إلى الحمد لله ثم أرتج عليه فقال :
يأهل الشأم عسى الله أن يجعل من بعد عسر يسرا ومن بعد عى بيانا وأنتم إلى إمام فاعل
أحوج منكم إلى إمام قائل ثم نزل فبلغ ذلك عمرو بن العاص فاستحسنه

****************

كان يزيد بن المهلب ولي ثابت قطنة بعض قرى خراسان فلما صعد المنبر يوم الجمعة قال الحمد لله ثم أرتج عليه
فنزل وهو يقول :
فإلا أكن فيكم خطيبا فإنني ... بسيفي إذا وجد الوغي لخطيب
فقيل له لوقلتها فوق المنبر لكنت أخطب الناس .

****************

خطب أعرابى فلما أعجله بعض الأمر عن التصدير بالتحميد والاستفتاح بالتمجيد قال :
أما بعد بغير ملال لذكر الله ولا إيثار غيره عليه فإنا نقول كذا ونسأل كذا فرارا من أن تكون خطبته بتراء وشوهاء .

***************

دعى أيوب بن القرية لكلام فاحتبس القول عليه فقال قد طال السمر وسقط القمر واشتد المطر فماذا ينتظر
فأجابه فتى من عبد القيس فقال قد طال الأرق وسقط الشفق وكثر اللثق فلينطق من نطق .

.................

صعد أبو العنبس منبرا من منابر الطائف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
أما بعد فأرتج عليه فقال أتدرون ما أريد أن أقول لكم قالوا لا قال فما ينفعني ما أريد أن أقول لكم ثم نزل
فلما كان في الجمعة الثانية وصعد المنبر وقال أما بعد أرتج عليه فقال أتدرون ما أريد أن أقول لكم قالوا نعم
قال فما حاجتكم إلى أن أقول لكم ما علمتم ثم نزل
فلما كانت الجمعة الثالثة قال أما بعد فأرتج عليه قال أتدرون ما أريد أن أقول لكم قالوا بعضنا يدري وبعضنا لا يدري
قال فليخبر الذى يدري منكم الذى لا يدري ثم نزل .

*******************

ولي اليمامة رجل من بني هاشم يعرف بالدندان فلما صعد المنبر أرتج عليه
فقال : حيا الله هذه الوجوه وجعلنى فداءها إنى قد أمرت طائفى بالليل أن لا يرى أحدا إلا أتاني به وإن كنت أنا هو
ثم نزل

******************

خطب عبد الله بن عامر بالبصرة في يوم أضحى فأرتج عليه فمكث ساعة ثم قال :
والله لا أجمع عليكم عيا ولؤما من أخذ شاة من السوق فهى له وثمنها على

خرج أبو العباس السفاح متنزها بالأنبار فأمعن في نزهته وانتبذ من أصحابه فوافى خباء لأعرابى فقال له الأعرابى ممن الرجل
قال من كنانة قال من أي كنانة قال من أبغض كنانة إلى كنانة قال فأنت إذن من قريش قال نعم
قال فمن أي قريش قال من أبغض قريش إلى قريش قال فأنت إذن من ولد عبد المطلب قال نعم
قال فمن أي ولد عبد المطلب قال من أبغض ولد عبد المطلب إلى ولد عبد المطلب قال فأنت إذن أمير المؤمنين
السلام عليك يا أمير المؤمنين ووثب إليه فاستحسن ما رأي منه وأمر له بجائزة

****************

ولي يوسف بن عمر الثقفي صاحب العراق أعرابيا على عمل له فأصاب عليه خيانة فعزله
فلما قدم عليه قال له يا عدو الله أكلت مال الله قال الأعرابي فمال من آكل إذا لم آكل مال الله
لقد راودت إبليس أن يعطينى فلسا واحدا فما فعل فضحك منه وخلى سبيله

****************

أخذ الحجاج أعرابيا لصا بالمدينة فأمر بضربه فلما قرعه بسوط قال يا رب شكرا حتى ضربه سبعمائة سوط
فلقيه أشعب فقال له تدرى لما ضربك الحجاج سبعمائة سوط
قال لماذا قال لكثرة شكرك إن الله تعالى يقول لئن شكرتم لأزيدنكم
قال وهذا في القرآن قال نعم فقال الأعرابى

يا رب لا شكرا فلا تزدنى ... أسأت في شكرى فاعف عنى
..........

نزل عبد الله بن جعفر إلى خيمة أعرابية ولها دجاجة وقد دجنت عندها فذبحتها وجاءت بها إليه
فقالت يا أبا جعفر هذه دجاجة لي كنت أدجنها وأعلفها من قوتي وألمسها في آناء الليل فكأنما ألمس بنتي
زلت عن كبدي فنذرت الله أن أدفنها في أكرم بقعة تكون فلم أجد تلك البقعة المباركة إلا بطنك فأردت أن أدفنها فيه
فضحك عبد الله بن جعفر وأمر لها بخسمائة درهم .

*************

حضر أعرابي سفرة سليمان بن عبد الملك فجعل يمر إلى ما بين يديه فقال له الحاجب مما يليك فكل يا أعرابي
فقال من أجدب انتجع فشق ذلك على سليمان وقال للحاجب إذا خرج عنا فلا يعد إلينا .
شهد بعد هذا سفرته أعرابى اخر فمر إلى ما بين يديه أيضا فقال له الحاجب مما يليك فكل يا عرابى
قال من أخصب تخير فأعجب ذلك سليمان فقربه وأكرمه وقضى حوائجه .

نوادر المتنبئين

تنبأ رجل في أيام المعتصم فلما حضر بين يديه قال أنت نبي قال نعم قال وإلى من بعثت قال إليك
قال أشهد أنك لسفيه أحمق قال إنما يبعث إلى كل قوم مثلهم فضحك المعتصم وأمر له بشيء .

*****************

وتنبأ إنسان فطالب بحضرة المأمون بمعجزة فقال أطرح لكم حصاة في الماء فتذوب قالوا رضينا
فأخرج حصاة معه وطرحها في الماء فذابت فقالوا هذه حيلة ولكن نعطيك حصاة من عندنا ودعها تذوب
فقال لستم أجل من فرعون ولا أنا أعظم حكمة من موسى ولم يقل فرعون لموسى لم أرض بما تفعله بعصاك
حتى أعطيك عصا من عندي تجعلها ثعبانا فضحك المأمون وأجازه

*****************

ادعى رجل النبوة في أيام الرشيد فلما مثل بين يديه قال له ما الذي يقال عنك قال إني نبي كريم
قال فأي شيء يدل على صدق دعواك قال سل عما شئت قال أريد أن تجعل هذه المماليك المرد القيام الساعة بلحى
فاطرق ساعة ثم رفع رأسه وقال كيف يحل أن أجعل هؤلاء المرد بلحى وأغير هذه الصورة الحسنة وإنما أجعل أصحاب
هذه اللحى مردا في لحظة واحدة فضحك منه الرشيد وعفا عنه وأمر له بصلة

*****************

تنبأ رجل في أيام المأمون وادعى إنه إبراهيم الخليل فقال له المأمون إن إبراهيم كانت له معجزات وبراهين
قال وما براهينه قال أضرمت له نارا وألقي فيها فصارت عليه بردا وسلاما ونحن نوقد لك نارا ونطرحك فيها فإن كانت عليك
كما كانت عليه آمنا بك قال أريد واحدة أخف من هذه قال فبراهين موسى قال وما براهينه قال ألقى عصاه فإذا هي حية
تسعى وضرب بها البحر فانفلق وأدخل يده في جيبه فأخرجها بيضاء قال وهذه علي أصعب من الأولى
قال فبراهين عيسى قال وما هي قال إحياء الموتى قال مكانك قد وصلت أنا أضرب رقبة القاضي يحيى بن أكثم
وأحييه لكم الساعة فقال يحيى أنا أول من آمن بك صدق وتنبأ .

*****************

تنبأ آخر في زمن المأمون فلما مثل بين يديه قال له من أنت قال أنا أحمد النبي قال لقد ادعيت زورا
فلما رأى الأعوان قد أحاطت به وهو ذاهب معهم قال يا أمير المؤمنين أنا أحمد النبي فهل تذمه أنت
فضحك المأمون منه وخلى سبيله .

*****************

ادعى رجل النبوة زمن خالد بن عبد الله القسري وعارض القرآن فأتى به إلى خالد فقال له ما تقول قال عارضت القرآن
قال بماذا قال قال الله تعالى إنا أعطيناك الكوثر الآية وقلت إنا أعطيناك الجماهر فصل لربك وجاهر ولا تطع كل ساحر
فأمر به خالد فضرب عنقه وصلب فمر به خلف بن خليفة الشاعر فضرب بيده على الخشبة وقال إنا أعطيناك العود فصل لربك
من قعود وأنا ضامن لك أن لا تعود .

*****************

أتي المأمون برجل ادعى النبوة فقال له ألك علامة على نبوتك قال علامتي أني أعلم ما في نفسك قال وما في نفسي
قال في نفسك أني كاذب قال صدقت ثم أمر به إلى السجن فأقام فيه أياما ثم أخرجه فقال هل أوحى إليك بشيء
قال لا قال ولم قال لأن الملائكة لا تدخل الحبوس فضحك منه وخلى سبيله .

*****************

أتي بامرأة تنبأت في أيام المتوكل فقال لها أنت نبية قالت نعم قال أتؤمنين بمحمد قالت نعم
قال فإنه صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي قالت فهل قال لا نبية بعدي فضحك المتوكل وأطلقها .

__________________
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

نوادر السؤال

وقف سائل على باب فقالوا يفتح الله عليك فقال كسرة
فقالوا ما نقدر عليها قال فقليل من بر أو فول أو شعير قالوا لا نقدر عليه
قال فقطعة دهن أو قليل زيت أو لبن قالوا لا نجده قال فشربة ماء قالوا وليس عندنا ماء
قال فما جلوسكم ههنا قوموا فاسألوا فأنتم أحق مني بالسؤال .

*************

قال أبو عثمان الجاحظ وقف سائل بقوم فقال إني جائع فقالوا له كذبت
فقال جربوني برطلين من الخبز ورطلين من اللحم .

*************

وقف سائل على باب فقال يا أصحاب المنزل فبادر صاحب الدار قبل أن يتم كلامه وقال فتح الله عليك
فقال السائل يا قرنان كنت تصبر لعلي جئت أدعوك إلى وليمة .

*************

وقف أعرابي بباب يسأل فقال له صغير من باب الدار بورك فيك
فقال قبح الله هذا الفم لقد تعلمت الشر صغيرا

................

نوادر القضاة

ولي يحيى ابن أكثم قاضيا على أهل جبلة فبلغة أن الرشيد انحدر إلى البصرة
فقال لأهل جبلة إذا اجتاز الرشيد فاذكروني عنده بخير فوعدوه بذلك فلما جاء الرشيد تقاعدوا عنه
فسرح القاضي لحيته وكبر عمته وخرج فرأى الرشيد في الحراقة ومعه أبو يوسف القاضي فقال يا أمير المؤمنين نعم القاضي
قاضي جبلة عدل فينا وفعل كذا وكذا وجعل يثني على نفسه فلما رآه أبو يوسف عرفه فضحك
فقال له الرشيد مم تضحك فقال يا أمير المؤمنين المثني على القاضي هو القاضي
فضحك الرشيد حتى فحص برجله الأرض ثم أمر بعزله فعزل

***************

تحاكم الرشيد وزبيدة إلى أبي يوسف القاضي في الفالوذج واللوزينج أيهما أطيب
فقال أبو يوسف أنا لا أحكم على غائب فأمر الرشيد باحضارهما وقدما بين يدي أبي يوسف
فجعل يأكل من هذا مرة ومن هذا مرة حتى نصف الجامين
ثم قال يا أمير المؤمنين ما رأيت أعدل منهما كلما أردت أن أحكم لأحدهما أتى الآخر بحجته .

***************

ادعى رجل عند قاض على امرأة حسناء بدين فجعل القاضي يميل إليها بالحكم
فقال الرجل أصلح الله القاضي حجتي أوضح من هذا النهار
فقال له القاضي اسكت يا عدو الله فإن الشمس أوضح من النهار قم لا حق لك عليها
فقالت المرأة جزاك الله عن ضعفي خيرا فقد قويته
فقال الرجل لا جزاك الله عن قوتي خيرا فقد أوهيتها

***************

كان لبعض القضاة بغلة فقرأ يوما في المصحف وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها فقال لغلامه
اطلق البغلة ورزقها على الله فصارت البغلة تدور الأسواق والأزقة وتأكل من قشور الباذنجان وقشور الرمان
وقشور البطيخ وقمامات الطريق فماتت فأمر الغلام بإحضار المشاعلية ليحملوها لظاهر المدينة فأحضرهم
فطلبوا من القاضي عشرة دراهم أجرة حملها وقالوا ليس لنا شيء نرتزق منه إلا من مثل هذا وسيدنا رجل غني
وله أشياء كثيرة العدالة والتزويج والعقود والوراقة والسجن والإطلاق وجامكية الحكم وأجرة اليمين والتدريس والأقاف
فقال لهم القاضي ألمثلي يقال هذا وأنتم لكم اثنا عشر بابا من المنافع منها الوسخ والزفر والهلع والولع وبيت النبذة
وشركة النفوس وجباية الأسواق وحرق النار وسلب الشطار ولكم الضياح وثمن الإصلاح وما تروحوا من هذه البغلة بلا شيء
جلدها للدباغين وذنبها للغرابلية ومعرفتها للشعار وتطبيقتها للبيطار قال فتقدم أحدهم إليه وقال بحق من تاب عليك
ورد عاقبتك إلى خير وأراحك من هذا المعاش تصدق علينا بشيء ولا تدعنا نروح بلاش

كان نعيمان الصحابي من أولع الناس بالمزاح والضحك قيل إنه يدخل الجنة وهو يضحك
فمن مزحه إنه مر يوما بمخرمة بن نوفل الزهري وهو ضرير فقال له قدني حتى أبول فأخذه بيده حتى أتى به إلى المسجد
فأجلسه في مؤخره فصاح به الناس إنك في المسجد فقال من قادني قالوا نعيمان قال لله علي نذر أن أضربه بعصاي
هذه إن وجدته فبلغ ذلك نعيمان فجاء إليه وقال له يا أبا المنور هل لك في نعيمان قال نعم قال ها هو قائم يصلي
وأخذه بيده وجاء به إلى عثمان بن عفان وهو يصلي وقال هذا نعيمان فعلاه بعصاه فصاح الناس أمير المؤمنين
فقال من قادني قالوا نعيمان فقال والله لا تعرضت بسوء بعدها .

*********

قال عطاء بن السائب كان سعيد بن جبير يقص علينا حتى يبكينا وربما لم يقم حتى يضحكنا .

*********

وكان تاج الوعظ يعظ الناس ويقص عليهم حتى يبكيهم ثم لم يقم حتى يضحكهم ويبسط آمالهم .
ومن لطائف تاج الوعظ أنه حكى يوما بعدما فرغ من ميعاده قال سمعت الناس يتكلمون في التصحيف وكنت لا أعرفه
فوقع في قلبي أن أتعلمه فدخلت في سوق الكتيبة واشتريت كتابا في التصحيف فأول ما تصحفته وجدت فيه سكباج
تصحيفه سك تاج فرميت الكتاب من يدي وحلفت أني لا أشتغل به أبدا فضحك الناس حتى غشي عليهم .

*********

دخل عبد الله بن جعفر على عبد الملك بن مروان فوجده يتأوه فقال يا أمير المؤمنين لو أدخلت عليك من يؤنسك
بأحاديث العرب ويباسطك استرحت فقال لست بصاحب لهو فقالوا ما الذي تشكوه يا أمير المؤمنين قال هاج بي عرق النسا
في ليلتي هذه فبلغ مني ما ترى فقال إن بديحا مولاي أرقى الخلق منه فأمر باحضاره فلما مثل بين يديه
قال عبد الملك يا بديح أرق رجلي فقال يا مولاي أنا أرقي الناس لها ثم وضع يده عليها وجعل يقول ما لا يسمع
فقال عبد الملك قد وجدت راحة بهذه الرقية اين فلانة ائتوني بها تكتبها لئلا يهيج بي الوجع بالليل
فقال له بديح الطلاق يلزمه ما اكتبها إلا بتعجيل جائزتي فأمر له بأربعة آلاف درهم
فقال يا أمير المؤمنين الطلاق يلزمه ما أكتبها حتى تحمل جائزتي إلى بيتي قال تحمل فحملت
فقال يا أمير المؤمنين الطلاق يلزمه ما رقيت رجلك إلا مباسطة بقول نصيب حيث قال

ألا إن ليلى العامرية أصبحت على البعد مني ذنب غيري تنقم

فقال ويلك ما تقول فقال الطلاق يلزمه ما رقيتك إلا بها فقال اكتمها علي
فقال كيف وقد سارت بها الركبان إلى أخيك بمصر فضحك حتى فحص برجليه وأعجبه هذا البسط .

ما رأيت شيطانا ً في حياتي

كان الجاحظ واقفاً أمام بيته ، فمرت قربة امرأة حسناء فابتسمت له ، وقالت : لي إليك حاجة .
فقال الجاحظ : وما حاجتك ؟ .
قالت : أريدك أن تذهب معي .
قال : إلى أين ؟.
قالت : أتبعني دون سؤال .
فتبعها الجاحظ إلى أن وصلا إلى دكان صائغ وهناك قالت المرأة للصائغ : مثل ها ! ثم انصرفت .
عندئذ سأل الجاحظ الصائغ عن معنى ما قالته المرأة ، فقال له يا سيدي ! لقد أتتني المرأة بخاتم
وطلبت مني أن أنقش عليه صورة شيطان ، فقلت لها : ما رأيت شيطانا في حياتي ، فأتت بك إلى هنا



***********

مــن الكــــراريس التـي قــــدَّمتها إلــيَّ

طلب الجاحظ من أمّه الطعام ، فجاءته بطبق عليه كراريس (1) .
فقال لها : ما هذا ؟ .
قالت : هذا الذي تجيء به .
فاغتم وخرج من البيت ، فرآه صديق له فسأله : ما شأنك ؟ .
فأخبره ، فأدخله بيته وقرَّب إليه الطعام ، ثم أعطاه خمسين دينارا ً .
ثم ذهب إلى السوق واشترى الدقيق وغيره وحمله إلى البيت ، فأنكرت الأم ذلك وقال : من أين لك هذا ؟.
قال : من الكراريس التي قدَّمتها إلي ّ .

(1) الكراريس : هو جزء من كتاب

***********

هكذا بتّ البارحة

قال رجل للأعمش : كيف بت ّ البارحة ؟
فدخل البيت وأخرج فراشه ومخدته ، وفرشهما وأضطجع وقال : هكذا بت البارحة !.

***********

وقف رجلٌ من العامّة بجوار أبي العيناء _وكان اعمى_
فلمّا احس به قال : من هذا ؟ قال : رجل من بني آدم .
فقال ابو العيناء : مرحباً بك , أطال الله بقائك , ماكنت أظن أن هذا النسل إلاّ قد انقرض !

***********
علامــــــــة لـــــــــي

جاء رجل إلى الجاحظ وقال له : أريدك أن تكتب إلى صاحبك فلان كتابا ً توصيه فيه أن يساعدني في أمر أحتاجه منه .
فكتب الجاحظ رسالة إلى صاحبه ، وختمها وأعطاها للرجل . حمل الرجل الرسالة ، ولمّا خرج من بيت الجاحظ
فضّها وقرأها فإذا فيها :" أرسل إليك هذا الكتاب مع شخص لا أعرفه فإذا ساعدته لن أشكرك ، وإذا لم تساعده لن ألومك "
فغضب الرجل وعاد إلى الجاحظ حانقا ً
فقال الجاحظ : كأنك فضضت الرسالة وقرأت ما فيها .
قال الرجل : نعم .
فقال الجاحظ : لا تغضب ، ما جاء في الرسالة إنما هو علامة لي إذا أردت العناية بشخص .
قال الرجل : قطع الله يديك ورجليك ولعنك .
قال الجاحظ : ما هذا ؟.
قال الرجل : هذا علامة لي إذا أردت أن أشكر شخصا ً

من نوادر ابن الجصاص فى الغفلة

يحكى عنه حكايات عجيبة فى الغفلة والحماقة منها
انه حج فى بعض السنين فلما بات بالمزدلفة فى ليلة عيد الأضحى , نظرالى القمر وقال : لا إله إلا الله
حججت قبل هذه الحجة وبت ها هنا وكان القمر أيضا فى هذا الموضع نفسه , وهذا اتفاق عجيب .

ونظر يوما فى المرآة فقال : اللهم بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه , وسودها يوم تسود وجوه.

ونظر يوما آخر فى المرآة فقال لإنسان عنده : ترى لحيتى قد طالت ؟ فقال له الحاضر : المرآة فى يدك
فقال : صدقت ولكن الشاهد يرى ما يرى الغائب .

وكسر يوما بين يديه لوز فطفرت لوزة , فقال لا إله إلا الله كل شىء يهرب من الموت حتى البهائم

.....................