نوادر وطرائف العرب

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :


نوادر وطرائف العرب

الثقلاء

قال بعضهم لبشار بن برد: ما أذهب الله كريمتي مؤمن إلا عوضه
الله خيراً منهما. فبم عوّضك؟ قال: بعدم رؤية الثقلاء أمثالك !!

*****************
نصف الدعاء

صدم أعور في بعض الأسواق امرأة ، فالتفتت إليه وقالت :
أعمى الله بصرك، فقال: ياستي، قد استجاب الله نصف دعاءك !!!

****************
ابن علقمة النحوي

قدم على ابن علقمة النحوي ابن أخيه فقال له : ما فعل أبوك ؟ قال : مات ، قال : ومـــا كانت علته ؟
قال : ( ورمت قدميه ) . قال : قل قدماه . قال فارتفع الورم إلى ركبتاه . قال : قل : ركبتيه .
فقال : دعني يا عم فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا !!!

***************

يا ليتها كانت القاضية !!!

عاد بعضهم نحويا، فقال له: ما الذي تشكوه؟
فقال النحوي: حمى جاسية، نارها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية.
فقال له: لا شفاك الله بعافية، ياليتها كانت القاضية !!!

*****************
حكي :
أن أبا العباس الطوسي كان سيء الرأي في أبي حنيفة، وكان أبو حنيفة يعرف ذلك،
فأقبل عليه يوما وقال له : يا أبا حنيفة، إن أمير المؤمنين يدعو الرجل منا فيأمره بضرب عنق الرجل
لا يدرى ما هو، أيسعه أن يضرب عنقه ؟

قال أبو حنيفة : يا أبا العباس، أمير المؤمنين يأمر بالحق أو بالباطل ؟

قال أبو العباس : بالحق

قال أبو حنيفة : أنفذ الحق حيث كان ولا تسأل عنه

فلما رحل أبو العباس، قال أبو حنيفة لمن حوله : إن هذا أراد أن يوثقني فربطته !!!

**************

كأن أمه أرضعتك

حضر أعرابي إلى مائدة بعض الخلفاء ، فقدم جدي مشوي، فجعل
الأعرابي يسرع في الأكل منه. فقال له الخليفة : أراك تأكله بتشفٍّ كأن
أمه نطحتك !! فقال : أراك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك !!!

*****************
لا تقم الصلاة !!

قال أبو الأسود لابنه : يا بني إن ابن عمك يريد أن يتزوج
ويجب أن تكون أنت الخاطب فتحفظ خطبة، فبقي الغلام
يومين وليلتين يدرس خطبة ، فلما كان اليوم الثالث قال
أبوه : ما فعلت ؟ قال : قد حفظتها . قال : وما هي ؟
قال اسمع : الحمدلله ، نحمده ونستعينه ونتوكل عليه،
ونشهد أن لا اله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، حي
على الصلاة ، حي على الفلاح ؛ فقال له أبوه : أمسك
لا تقم الصلاة فإني على غير وضوء !!

__________________
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

حكى الأصمعي قال : كنتُ أسير في أحد شوارع الكوفة فاذا بأعرابيّ يحمل قطعةً من القماش
فسألني أن أدلّه على خياطٍ قريب . فأخذته إلى خياطٍ يُدعى زيداً ، وكان أعور
فقال الخياط : والله لأُخيطنّه خياطةً لا تدري أقباء هو أم دراج
فقال الأعرابيّ : والله لأقولن فيك شعراً لا تدري أمدحٌ هو أم هجاء .
فلما أتم الخياط الثوب أخذه الأعرابيّ ولم يعرف هل يلبسه على انه قباء أو دراج !
فقال في الخياط هذا الشعر :

خَاطَ لي زَيْدٌ قِبَاء ليتَ عينيه سِوَاء

فلم يدرِ الخياط أدُعاءٌ له أم دعاءٌ عليه

***************

انفرد الحجاج يوماً عن عسكره فلقي أعرابيّاً فقال : يا وجه العرب كيف الحجاج ؟
قال : ظالم غاشم قال : فهلا شكوته إلى عبد الملك فقال : لعنه الله أظلم منه وأغشم
فأحاط به العسكر فقال أركبوا البدويّ فأركبوه فسأل عنه فقالوا هو الحجاج
فركض من الفرس خلفه وقال : يا حجاج ، قال : مالك ، قال : السر الذي بيني وبينك لا يطلع عليه أحد
فضحك وخلاه

******************

قال العتبي : أشرف عمرو بن هبيرة يوماً من قصره فإذا هو بأعرابيّ يرقل قلوصه فقال عمرو لحاجبه :
إن أرادني هذا الأعرابيّ فأوصله إليّ ، فلما وصل الأعرابيّ سأله الحاجب ، فقال : أردت الأمير ، فدخل عليه
فلما مثل بين يديه قال له : ما حاجتك ؟ فأنشد الأعرابيّ يقول :

أصلحك الله قلَّ ما بيدي ولا أطيق العيال إذ كثروا
أناخ دهري عليّ كلكلـــه فأرسلوني إليك وانتظروا

فأخذت عمرو الأريحية فجعل يهتز في مجلسه ، ثم قال أرسلوك إليّ وانتظروا ،
والله لا تجلس حتى تعود إليهم بما يسرهم ، ثم أمر له بألف دينا

******************

قال هشام بن عبد الملك يوماً لأصحابه : من يسبني ولا يفحش وهذا المطرف له
وكان فيهم أعرابيّ فقال : ألقهِ يا أحول ، فقال هشام خذه قاتلك الله . وكان هشام احول

******************

وقف أعرابيّ على قوم فسألهم عن أسمائهم فقال أحدهم : اسمي وثيق ، وقال الآخر منيع ،
وقال الآخر ثابت وقال آخر اسمي شديد ، فقال الأعرابيّ : ما أظن الأقفال عملت إلا من أسمائكم .

***************

أقبل أعرابيّ يريد رجلاً وبين يدي الرجل طبق تين ، فلما أبصر الأعرابيّ غطى التين بكسائه والأعرابيّ يلاحظه
فجلس بين يديه فقال له الرجل : هل تحسن من القرآن شيئاً ، قال : نعم ، قال إقرأ
فقرأ : والزيتون وطور سينين ، فقال الرجل فأين التين ؟ فقال الأعرابيّ : التين تحت كسائك ! .

***************

دعه في النار وأنا في الدار

مات أحد المجوس وكان عليه دين كثير فقال بعض غرمائه لولده : لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك.
فقال الولد اذا انا بعت داري وقضيت بها عن ابي دينه فهل يدخل الجنه ؟
فقالوا لا. قال الولد: فدعه في النار وانا في الدار !!!

اغسل ثيابك !!!

لما قتل جعفر بن يحيى البرمكي قال أبو نواس: والله مات الكرم والجود والفضل والأدب
فقيل : ألم تكن تهجوه حال حياته ؟
فقال ذلك والله لشقائي وركوني إلى أهوائي، وكيف يكون في الدنيا مثله في الجود والأدب
ولما سمع قولي فيه :

لقد غرّني من جعفر حسن بابِهِ = ولم أدر أن اللؤم حشو إهابِهِ
ولست إذا أطنبت في مدح جعفر = بأول إنسان خرى في ثيابِهِ

بعث إليّ بعشرين ألف درهم،
وقال: إغسل ثيابك بها !!!

=====================

من داخل أم من خارج ؟!!

سقط أعرابي من بعير له فانكسر ضلع من أضلاعه
فأتى الجابر يستوصفه، فقال له الجابر :خذ تمراً جيداً
فانزع أقماعه ونواه واعجنه بسمن ثم اضمده عليه
قال : من داخل أم من خارج ؟
قال : من خارج.
قال الأعرابي لا اباً لشانئك. هو من داخل أنفع لي
قال : ضعه حيث تعلم أنه أنفع .

=====================

من نوادر بشار بن برد

كان بشار جالساً في دار المهدي والناس ينتظرون الإذن للدخول عليه،
فقال أحد موالي المهدي لمن حضر: ‏ ‏
ما تفسيركم لقول الله عزَّ وجلَّ :
(وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتّخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر)!!؟ ‏ ‏
قال بشار: النحل التي يعرفها الناس.‏ ‏
قال: هيهات !!
النحل بنو هاشم.
وقوله تعالى :
(يَخْرُجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه فيه شفاء للناس) ؛
يعني العِلْم.‏ ‏
فقال له بشار: ‏ ‏
جعل الله طعامك وشرابك وشفاءك ؛
فيما يخرج من بطون بني هاشم !!!‏

قال أحدهم يتغزل وكان أحول

شكرت إلهي إذ بليت بحبهــا = على نظر أغنى عن النظر الشزر
نظرت إليها والرقيب يخالني = نظرت إليه فاسترحت من العــذر

=====================

سمع رجل قارئا يقرأ [ في بيوتٌ أذن الله
أن ترفع ويذكر فيها اسمه ] بضم بيوت
فقال له ياهذا إنما هي في بيوتٍ فعليك أن تجرها
فقال القارئ يا مغفل الله يقول أذن الله أن ترفع
وتريد أنت أن أجرها !!!


=====================

حقد شيخ أشيب على أحد المقربين
من فخر الملك - فوشى به عنده في
مقال رفعه، فوقـَّع فخر الملك على
المقال بما يأتي:‏ ‏
السعاية قبيحة وإن كانت صحيحة،
فإن كنت أجريتها مجرى النصح.‏
‏ فخسرانك فيها أكثر من الربح،
ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك
في مستور، ولولا أنك في خفارة
شيبك لقابلتك بما يشبه مقالك،
ويردع أمثالك، فاكتم هذا العيب
واتق من يعلم الغيب، والسلام
على من لا سلام عليه.

هلاّ وَسـِعـَك مـا وَسـِعـَهم ؟!!

كان القاضي أحمد بن أبي دواد من رؤوس المعتزلة، وكان معظـَّمـاً عند المأمون، يقبل شفاعتـَه ويـُصغي إلى كلامه.
وهو الذي دسَّ للمأمون القول بخلـْق القرآن، وحسـّنه عنده، وصيـّره يعتقده حقـّا مبينـاً، إلى أن أجمع رأيه
على الدعاء له، وامتحان العلماء فيه.‏ ‏
ثم سار المعتصم فالواثق سيرة المأمون في هذه الفتنة. ويـُروى أن الخليفة الواثق أُتـِيَ إليه بشيخ مقيـّد يقول بقدم القرآن ليمتحنه.
فلما أُدخل قال:‏ ‏ السلام عليك يا أمير المؤمنين.‏ ‏ فقال الواثق:‏ ‏ لا سلـَّم الله عليك.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، بئس ما أدّبك به مؤدبك.
قال الله تعالي :وإذا حـُيـِّيتم بتحيـَّة فحيُّوا بأحسنَ منها أو رُدُّوها .
( والله ما حيـَّيتني بها ولا بأحسن منها ).‏ ‏
فقال ابن أبي دواد :‏ ‏يا أمير المؤمنين، هذا رجل متكلم.‏ ‏ قال الواثق: كـَلـِّمـْه.‏ ‏
فقال:‏ ‏ يا شيخ، ما تقول في القرآن: مخلوق هو أو غير مخلوق؟‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ أنا أسألك قبل:‏ ‏ فقال له: سـَلْ.‏ ‏ قال الشيخ:‏ ‏ ما تقول في القرآن؟‏ ‏ فقال: مخلوق.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ هذا شيء عـَلـِمـَه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعليّ، أم شيء لم يعلموه؟‏ ‏
قال ابن أبي دواد:‏ ‏ شيء لم يعلموه.‏ ‏ فقال:‏ ‏ سبحان الله! شيء لم يعلمه النبي ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا عليّ،
عـَلـِمـْتـَه أنت؟!‏ ‏ فخجل ابن أبي دواد، وقال: أَقـِلـْني.‏ ‏
قال: والمسألة بحالها؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: ما تقول في القرآن.‏ ‏ قال: مخلوق.‏ ‏
قال: هذا شيء عـَلـِمه النبي والخلفاء الراشدون أم لم يعلموه؟‏ ‏ قال: علـِمـُوه.‏ ‏ قال: هل دعوا الناس إليه كما دعوتهم أنت
أو سكتوا؟‏ ‏ قال: بل سكتوا.‏ ‏
قال الشيخ: فهلاّ وَسـِعـَكَ ما وَسـِعـَهم من السكوت؟!‏ ‏ فقام الواثق ودخل مجلس الخـَلوة واستلقى على قفاه
ووضع إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول: هذا شيء لم يعلمه النبي ولا الخلفاء الراشدون، علمته أنت؟
سبحان الله، هذا شيء علمه النبي والخلفاء الراشدون ولم يدعوا الناس إليه، أفلا وسعك ما وسعهم؟!‏ ‏
ثم دعا الحاجب، وأمره أن يرفع عن الشيخ قيوده، ويـُعطيـَه أربعمائة دينار. وسقط من عينه ابن أبي دواد،
ولم يمتحن بعد ذلك أحداً. ‏

__________________

هلاّ وَسـِعـَك مـا وَسـِعـَهم ؟!!

كان القاضي أحمد بن أبي دواد من رؤوس المعتزلة، وكان معظـَّمـاً عند المأمون، يقبل شفاعتـَه ويـُصغي إلى كلامه.
وهو الذي دسَّ للمأمون القول بخلـْق القرآن، وحسـّنه عنده، وصيـّره يعتقده حقـّا مبينـاً، إلى أن أجمع رأيه
على الدعاء له، وامتحان العلماء فيه.‏ ‏
ثم سار المعتصم فالواثق سيرة المأمون في هذه الفتنة. ويـُروى أن الخليفة الواثق أُتـِيَ إليه بشيخ مقيـّد يقول بقدم القرآن ليمتحنه.
فلما أُدخل قال:‏ ‏ السلام عليك يا أمير المؤمنين.‏ ‏ فقال الواثق:‏ ‏ لا سلـَّم الله عليك.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، بئس ما أدّبك به مؤدبك.
قال الله تعالي :وإذا حـُيـِّيتم بتحيـَّة فحيُّوا بأحسنَ منها أو رُدُّوها .
( والله ما حيـَّيتني بها ولا بأحسن منها ).‏ ‏
فقال ابن أبي دواد :‏ ‏يا أمير المؤمنين، هذا رجل متكلم.‏ ‏ قال الواثق: كـَلـِّمـْه.‏ ‏
فقال:‏ ‏ يا شيخ، ما تقول في القرآن: مخلوق هو أو غير مخلوق؟‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ أنا أسألك قبل:‏ ‏ فقال له: سـَلْ.‏ ‏ قال الشيخ:‏ ‏ ما تقول في القرآن؟‏ ‏ فقال: مخلوق.‏ ‏
قال الشيخ:‏ ‏ هذا شيء عـَلـِمـَه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعليّ، أم شيء لم يعلموه؟‏ ‏
قال ابن أبي دواد:‏ ‏ شيء لم يعلموه.‏ ‏ فقال:‏ ‏ سبحان الله! شيء لم يعلمه النبي ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا عليّ،
عـَلـِمـْتـَه أنت؟!‏ ‏ فخجل ابن أبي دواد، وقال: أَقـِلـْني.‏ ‏
قال: والمسألة بحالها؟‏ ‏ قال: نعم.‏ ‏ قال: ما تقول في القرآن.‏ ‏ قال: مخلوق.‏ ‏
قال: هذا شيء عـَلـِمه النبي والخلفاء الراشدون أم لم يعلموه؟‏ ‏ قال: علـِمـُوه.‏ ‏ قال: هل دعوا الناس إليه كما دعوتهم أنت
أو سكتوا؟‏ ‏ قال: بل سكتوا.‏ ‏
قال الشيخ: فهلاّ وَسـِعـَكَ ما وَسـِعـَهم من السكوت؟!‏ ‏ فقام الواثق ودخل مجلس الخـَلوة واستلقى على قفاه
ووضع إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول: هذا شيء لم يعلمه النبي ولا الخلفاء الراشدون، علمته أنت؟
سبحان الله، هذا شيء علمه النبي والخلفاء الراشدون ولم يدعوا الناس إليه، أفلا وسعك ما وسعهم؟!‏ ‏
ثم دعا الحاجب، وأمره أن يرفع عن الشيخ قيوده، ويـُعطيـَه أربعمائة دينار. وسقط من عينه ابن أبي دواد،
ولم يمتحن بعد ذلك أحداً. ‏

__________________

بين الصَّلاة والصِّلات !!!

قال يموت بن المزرَّع: كان أحمد بن المُدبّر إذا مدحه شاعر لم يُرضه شعره قال لغلامه: امض به إلى الجامع
ولا تفارقه حتى يُصلي مائة ركعة، ثم خَلِّه،
فتحاماه الشعراء إلاَّ الأفراد المجيدون، فجاءه الجميل المصريُّ واسمه حسين فاستأذنه في النشيد
فقال له: قد عرفت الشرط ؟ قال: نعم، قال: فهات إذن. فأنشده " من الوافر " :

أرَدْنَا في أبي حَسَنٍ مَديحاً * كما بالمدحِ تُنْتَجَعُ الـــــــــــــولاةُ
فَقُلْنَا: أكرمُ الثَّقَلَيْنِ طُـــــــرّاً * وَمَنْ كَفّاهُ دجلةُ والفـــــــــــــراتُ
فقالوا: يَقْبلُ المدحاتِ لكـــنْ* جَوائِزُهُ عَلَيهِنَّ الصَّـــــــــــــــــلاةُ
فقلتُ لهم وما يُعني عيالي * صَلاتي إنّما الشَّأنُ الزكـــــــــــاةُ
فيأمرُ لي بكَسْرِ الصادِ منهـا * فتضحي لي الصَلاةُ هي الصِّلاتُ

فضحك ابن المدبّر، وقال: مِنْ أين لك هذا؟ قال: من قول أبي تمام الطائي " من الكامل " :


هنَّ الحمام فإن كسرتَ عيافةً * عن حائهنَّ فإنهنَّ حِمَامُ

فأعطاه مائة دينار، رحمهما الله تعالى، وعفا عنهم

من نوادر الشاعر بشار بن برد

‏ وُلد بشار بن بُرد أعمى. وكان ضخماً طويلاً عظيم الوجه فظيع المنظر. وكان إذا أراد أن يُنْشِد شعراً
صفق بيديه وتنحنح، وبَصَقَ عن يمينه وشماله ثم ينشد، فيأتي بالعجب وكان يُشَبِّه الأشياء بعضَها ببعض في شعره
فيأتي بما لا يقدِرُ البُصَرَاءُ أن يأتوا بمثله. فقيل له يوما وقد أنشد قوله :‏ ‏

كأن مُثارَ النَّقيع فوق رءوسنا ‏= ‏ وأسيافَنا، ليلٌ تَهَاوَى كواكبُهْ

‏ما قال أحدٌ أحسن من هذا التشبيه، فمن أين لك هذا ولم تر الدنيا قط ولا شيئاً فيها ؟
فقال: ‏ ‏ إن عدم النظر يُقَوِّي ذكاءَ القلب، ويقطع عنه الشغلَ بما يُنْظَرُ إليه من الأشياء
فيتوفّر حِسُّه، وتذكو قريحتُه. ‏

=====================

من نوادر الشاعر بشار بن برد

كان بشار بن برد يُنْسَبُ إلى المجون والزندقة والميل إلى الإلحاد ( الله أعلم )
وكان يقول: "لا أعرف إلا ما عاينتُه أو عاينتُ مثلَه".
وكان بعض أصحابه يقومون إذا حضرت الصلاة ويقعد بشار، فيجعلون حوله ترابا لينظروا هل يصلي
فيعودون والتراب بحاله.‏ ‏ قال له صديقه سعد بن القَعْقَاع وهو ينادمه: ‏ ‏ ويحك يا بشار!!
قد نَسَبَنَا الناسُ إلى الزندقة، فهل لك أن تَحُجَّ بنا حِجَّةً تنفي ذلك عنا !!؟‏ ‏قال: نِعْمَ ما رأيت !!! ‏ ‏
فاشتريا بعيرا ورَكبا. فلما مرَّا بالكوفة، قال له سعد:‏ ‏ ويحك يا بشار !!! ثلاثمائة فرسخ نقطعها إلى مكة!!؟
مِلْ بنا إلى الكوفة نتنعّم فيها، فإذا عاد الحُجَّاج قابلناهم بالقادسية، وحلقنا رءوسنا، فلم يشُكّ الناسُ أننا جئنا من الحج.‏ ‏
فقال بشار: نِعْمَ ما رأيت !!‏ ‏ فمالا إلى الكوفة، فمازالا يشربان الخمر ويفسُقان. فلما نزل الحُجَّاج بالقادسية راجعين
جزّا رءوسهما وأقبلا، وتلقّاهما الناسُ يهنئونهما بالحج !! ‏

من نوادر بشار بن برد

‏ مرَّ بشار بواعظ بالبصرة فسمعه يقول في قصصه :

من صام رجباً وشعبان ورمضان بنى الله له قصراً في الجنة
صَحْنُه ألف فرسخ في مثلها، وعُلْوُه ألف فرسخ،
وكلّ باب من أبواب حجراته عشرةُ فراسخ في مثلها.‏ ‏

فالتفت بشارٌ إلى قائده وقال:‏ ‏ بِئْسَتْ والله الدار هذه في كانون الثاني !!! ‏

=====================


من نوادر بشار بن برد

كانت النساء يأتين فيدخلن إلى بشار في مجلسه ليسمعن شعره. فعشِق امرأةً منهن، وقال لغلامه : ‏عَرِّفها محبتي لها
واتبعها إذا انصرفتْ إلى منزلها.‏ ‏ففعل الغلام، وأخبرها بما أمره فلم تُجِبْه إلى ما أحبّ.
فتبعها إلى منزلها وظل يتردّد إليه حتى شكته إلى زوجها، فقال لها زوجها:‏‏ أجيبيه وعِديه إلى أن يجيئك إلى هاهنا.‏ ‏
ففعلتْ. وجاء بشار فدخل وزوجُها جالسٌ وهو لا يعلم. فجعل يحدّثها ساعة، وقال لها:‏‏ ما اسمُك بأبي أنتِ !!؟ ‏ ‏
قالت: أُمامة. فقال : ‏ أُمامةُ قد وُصِفْتِ لنا بِحُسْنٍ *‏ وإنّا لا نراك فَأَلْمِسِينا‏
فأخذت يده فوضعتها على لحية زوجها.
ففزع بشار ووثب قائماً فقبض زوجها عليه وقال:‏ ‏ والله لأفضحنّك !!!
فقال بشار: كفاني ما فعلتَ بي، ولستُ والله عائدا إليها أبدا !!

من نوادر بشار بن برد

هجا بشار المهدي فجيء به إليه، وأَمر بضربه بالسوط فضُرِب بين يديه.
فكان بشار إذا أوجعه السوط يقول:
حَسِّ !!!
وهي كلمة تقولها العرب للشيء إذا أوجع.
فقال بعضهم للخليفة:‏ ‏
انظر إلى زندقته يا أمير المؤمنين، يقول: حَسِّ ،
ولا يقول: باسم الله.‏ ‏
فالتفت إليه بشار وقال:‏ ‏ ويلك !!!
أطعامٌ هو فأُسَمِّيَ اللهَ عليه !!؟‏ ‏
فلما ضُرِب سبعين سوطا بان الموتُ فيه، فأُلقي في سفينة ؛
حتى مات، فجاء بعضُ أهله فحملوه إلى البصرة فدُفن بها. ‏

=====================

هذا فرعون

صعد أعرابي المنبر فقال :أقول لكم ما قال العبد الصالح:
(ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)
فقالوا له : هذا فرعون
فقال : قد والله أحسن القول

بكم تبيع هذين البيتين ؟!!

هناك في التاريخ الكثير من القصص عن كرم العربي المفرط ومنها هذه الحكاية عن معن بن زائدة
والذي اشتهر بالكرم والحِلم.قال مروان بن أبي حفصة الشاعر:‏ ‏ خرجتُ أريد مـَعـْنَ بن زائدة أمدحه بقصيدة لي
فلقيت أعرابيـًا في الطريق، فسألته: أين تريد؟‏ ‏ فقال: هذا الملك الشيباني (يعني ابن زائدة).‏ ‏ قلت: فما أهديتَ إليه؟‏
‏ قال: بيتين.‏ ‏ قلت: فقط؟!‏ ‏ قال: إني جمعتُ فيهما ما يسرّه.‏ ‏ فقلت: أنشدهما.‏ ‏ فأنشدني:‏

معنُ بن زائدةَ الذي زيدتْ بـه *** شرفا على شرفٍ بنو شيبان
إنْ عُـدّ أيـــام الفَعــال فإنّمــا *** يومـاه يـومُ ندًى ويوم طعانِ

وكنتُ قد نظمت قصيدتي بهذا الوزن. فقلت للأعرابي:‏ ‏ تأتي رجلاً قد كثـُر الشعراء ببابه بيتين اثنين؟!‏ ‏
قال: فما الرأي؟‏ ‏ قلت: تأخذ منـّي ما أَمَّلـْتَ بهذين البيتين وتعود أدراجك.‏ ‏ قال: فكم تبذل؟‏ ‏
قلت: خمسين درهماً.‏ ‏ قال: لا والله، ولا بالضـِّعف.‏ ‏ فلم أزل أرفـُق به حتى بذلتُ له مائة وعشرين درهمـاً.
فأخذها وانصرف.‏ ‏ وأتيتُ معن بن زائدة، فأنشدته قصيدتي بعد أن جعلت البيتين في وسط الشعر.
فوالله ما هو إلا أن بلغتُ البيتين فسمعهما، فما تمالك أن خرّ عن فـَرْشـِه حتى لصق بالأرض.
ثم قال:‏ ‏ أعد البيتين.‏ ‏ فأعدتهما. فنادى:‏ ‏ يا غلام، ائتني بكيس فيه ألف دينار وصُبـّها على رأسه،
وأعطه دابة وبغلاً وعشرين ثوباً من خاصّ كـُسـْوَتي!

أبو دلامة مع أبي جعفر المنصور

ماتت حمادة عمة أبي جعفر المنصور، فحضر دفنها،
و حضر مع الناس أبو دلامة المزاح، فجلس أبو جعفر
حزيناً على شفير القبر و هو يُحفر ، و حمادة مكفنة
بجانبه، فالتفت أبو جعفر إلى أبي دلامة و قال له :
يا أبادلامة : ما أعددت لهذه الحفرة؟..
فقال أبو دلامة : أعدتتُ لها حمادة عمة أمير المؤمنين !!
فضحك أبو جعفر و ضحك الناس !!

=====================

..... عصى ولها

في الجواب الكافي لابن القيم رحمه الله ، أن أبا الخطاب سئل بما نصه:

قل للإمام أبي الخطاب مسألة * جاءت إليك وما خلق سواك لها
ماذا على رجل رام الصلاة فمذ * لاحت لناظره ذات الجمال لها

فأجابه تحت سؤاله:

قل للأديب الذي وافى بمسألة * سرَّت فؤادي لما أن أصخت لها
إن الذي فتنته عن عبادته * خريدة ذات حسن فانثنى ولها
إن تاب ثم قضى عن عبادته * فرحمة الله تغشى من عصى ولها

أصبت في صمتك ...

ذكر "ابن الجوزى" فى كتاب أخبار الحمقى والمغفلين"
أن رجلا كان يجلس إلى أبى يوسف فيطيل الصمت ، فقال له أبو يوسف:
ألا تتكلم؟ قال: بلى ،متى يفطر الصائم؟ قال : إذا غابت الشمس،
قال الرجل: فإن لم تغب إلى نصف الليل؟ فضحك أبو يوسف وقال :
أصبت فى صمتك وأخطأتُ فى استدعائى لنطقك

ثم قال :

عجبتُ لإزراء العييّ بنفسه * وصمت الذى قد كان بالصمت أعلما
وفى الصمت سترٌ للعييّ وإنما * صحيفة لب المرء أن يتكلما

أيسر محفوظاته كتاب الأغاني

حدّث الوزير الأندلسي أبو بكر محمد ابن الوزير أبي مروان عبد الملك ابن زهر، قال:‏ ‏ بينما أنا قاعد في دهليز دارنا
وعندي رجل ناسخ أمرته أن يكتب لي "كتاب الأغاني" لأبي الفرج الإصفهاني، إذ جاء الناسخ بالكراريس التي كتبها، فقلت له:‏ ‏
أين الأصل الذي كتبتَ منه لأُقابل معك به؟‏ ‏ قال: ما أتيت به معي.‏ ‏ فبينا أنا معه في ذلك إذ دخل الدهليز علينا رجل بدوي الهيئة،
عليه ثياب غليظة أكثرُها صوف، وعلى رأسه عمامة قد لاثها من غير إتقان لها.
فحسبته لما رأيته من بعض أهل البادية.‏ ‏ فسلـَّم وقعد، وقال لي:‏ ‏ يا بنيّ، استأذن لي على الوزير أبي مروان.‏ ‏
فقلت له: هو نائم. هذا بعد أن تكلـّفتُ جوابه غاية التكلـّف؛ حملني على ذلك نزوةُ الصبا، وما رأيتُ من خشونة
هيئة الرجل.‏ ‏ ثم سكت عني ساعة وقال:‏ ‏ ما هذا الكتاب الذي بأيديكما؟‏ ‏ فقلت له: ما سؤالك عنه ؟‏ ‏
فقال:‏ ‏ أحب أن أعرف اسمه، فإني كنت أعرف أسماء الكتب!‏ ‏ فقلت: هو كتاب الأغاني.‏ ‏ فقال: إلى أين بلغ
الكاتب منه؟‏ ‏ قلت: بلغ موضع كذا.‏ ‏ وجعلت أتحدث معه على طريق السخرية به. فقال:‏ ‏ وما لكاتبك لا يكتب؟‏ ‏
قلت:‏ ‏ طلبتُ منه الأصل الذي يكتب منه لأُعارض به هذه الأوراق، فقال:‏ ‏ لم أجئ به معي.‏ ‏ قال: يا بنيّ، خُذ كراريسك وعارض.‏ ‏
قلت: بماذا؟ وأين الأصل؟‏ ‏ قال: كنت أحفظ هذا الكتاب في مدة صباي.‏ ‏ فتبسـَّمتُ من قوله، فلما رأى تبسـُّمي
قال:‏ ‏ يا بنيّ، أمسك عليّ.‏ ‏ فأمسكت عليه، وجعل يقرأ، فواللّه إن أخطأ واوًا ولا فاءً، قرأ هكذا نحواً من
كراستين، ثم أخذت له في وسط السـِّفر وآخره، فرأيت حفظه في ذلك كله سواء.‏ ‏ فاشتدَّ عجبي، وقمت مسرعاً
حتى دخلت على أبي فأخبرته بالخبر، ووصفت له الرجل، فقام كما هو من فـَوْره، وكان ملتفـّا برداء ليس عليه قميص
وخرج حاسر الرأس، حافي القدمين، لا يرفـُقُ على نفسه، وأنا بين يديه، وهو يـُوسعني لومـاً، حتى ترامى على الرجل
وعانقه، وجعل يقبـّل رأسه ويديه ويقول:‏ ‏ يا مولاي اعذرني، فواللّه ما أعلمني هذا الجـِلـْفُ
إلا الساعة.‏ ‏ وجعل يسبـّني، والرجل يُخَفِّض عليه ويقول: ما عرفني. وأبي يقول: هـَبْه ما عرفك، فما عـُذره
في حسن الأدب؟‏ ‏ ثم أدخله الدار وأكرم مجلسه، وخلا به فتحدّثا طويلاً. ثم خرج الرجل وأبي بين يديه حافياً
حتى بلغ الباب. وأمر بدابته التي يركبها فأُسـْرِجتْ، وحلف عليه لَيَرْكـَبَنَّها ثم لا ترجع إليه أبداً.‏ ‏ فلما انفصل
قلت لأبي:‏ ‏ من هذا الرجل الذي عظَّمته هذا التعظيم؟‏ ‏ قال لي:‏ ‏ اسكت ويحك! هذا أديب الأندلس وإمامها
وسيّدها في علم الآداب. هذا ابن عبدون، أيسرُ محفوظاته كتاب الأغاني!!

فصاحة

دخل الحسن بن الفضل على بعض الخلفاء وعنده كثير من أهل العلم فأحب الحسن أن يتكلم
فزجره وقال يا صبي تتكلم في هذا المقام
فقال يا أمير المؤمنين إن كنت صبيا فلست بأصغر من هدهد سليمان ولا انت بأكبر من سليمان عليه السلام
حين قال أحطت بما لم تحط به ثم قال ألم تر أن الله فهم الحكم سليمان ولو كان الأمر بالكبر لكان داود أولى

***********

ولما أفضت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز أتته الوفود فإذا فيهم وفد الحجاز فنظر إلى صبي صغير السن
وقد أراد أن يتكلم فقال ليتكلم من هو أسن منك فإنه أحق بالكلام منك
فقال الصبي يا امير المؤمنين لو كان القول كما تقول لكان في مجلسك هذا من هو أحق به منك
قال صدقت فتكلم
فقال يا أمير المؤمنين إنا قدمنا عليك من بلد تحمد الله الذي من علينا بك
ما قدمنا عليك رغبة منا ولا رهبة منك أما عدم الرغبة فقد امنا بك في منازلنا
وأما عدم الرهبة فقد أمنا جورك بعدلك فنحن وفد الشكر والسلام
فقال له عمر رضي الله عنه عظني يا غلام
فقال يا أمير المؤمنين إن أناسا غرهم حلم الله وثناء الناس عليهم فلا تكن ممن يغره حلم الله وثناء الناس عليه
فتزل قدمك وتكون من الذين قال الله فيهم ( ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون )

فنظر عمر في سن الغلام فإذا له اثنتا عشرة سنة فأنشدهم عمر رضي الله تعالى عنه

( تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل )
( فإن كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه المحافل )

***********

وحكي أن البادية قحطت في أيام هشام فقدمت عليه العرب فهابوا أن يكلموه وكان فيهم درواس ابن حبيب
وهو ابن ست عشرة سنة له ذؤابة وعليه شملتان فوقعت عليه عين هشام

فقال لحاجبه ما شاء أحد أن يدخل علي إلا دخل حتى الصبيان فوثب درواس حتى وقف بين يديه
مطرقا فقال يا أمير المؤمنين إن للكلام نشرا وطيا وإنه لا يعرف ما في طيه إلا بنشره فإن أذن
لي أمير المؤمنين أن أنشره نشرته
فأعجبه كلامه وقال له أنشره لله درك
فقال يا أمير المؤمنين إنه اصابتنا سنون ثلاث سنة أذابت الشحم وسنة أكلت اللحم وسنة دقت العظم
وفي أيديكم فضول مال فإن كانت لله ففرقوها على عباده وإن كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم
وإن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم فإن الله يجزي المتصدقين
فقال هشام ما ترك الغلام لنا في واحدة من الثلاث عذرا
فأمر للبوادي بمائة ألف دينار وله بمائة ألف درهم
ثم قال له ألك حاجة قال مالي حاجة في خاصة نفسي دون عامة المسلمين
فخرج من عنده وهو من أجل القوم

نكـاح المتــعة ...

‏

حدّث محمد بن منصور قال: ‏ ‏ كنا مع المأمون في طريق الشام، فأمر فنادى بتحليل المتعة.

فقال يحيى بن أكثم القاضي لي ولأبي العيناء: ‏ ‏بكـِّرا غدا إليه، فإن رأيتما للقول وجهـًا فقـُولا، وإلا فاسكتا إلى أن أدخل.
فدخلنا على المأمون وهو يـَسـْتاك ويقول وهو مغتاظ: ‏ ‏ يقول عمر بن الخطاب:

متعتان كانتا على عهد رسول الله وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهى عنهما

كيف تنهى عما فعله رسول الله وأبو بكر؟! ‏ ‏
فأومأ أبو العيناء إليّ وقال: ‏ ‏ رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول، نكلـّمه نحن؟! ‏ ‏
فأمسكنا حتى جاء يحيى بن أكثم فجلس وجلسنا.
فقال المأمون ليحيى: ‏ ‏ ما لي أراك متغيرً ؟!‏ ‏
فقال : هو غمّ يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام. ‏ ‏
قال المأمون: وما حدث فيه؟ ‏
‏ قال: النداء بتحليل الزنا. ‏ ‏
قال: الزنا؟ ‏ ‏
قال: نعم. المتعة زنا. ‏ ‏
قال: ومن أين قلت هذ ؟!
قال يحيى : من كتاب الله عز وجلّ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير مـَلـَومين،
فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون
.
يا أمير المؤمنين، زوجة المتعة ملك يمين؟ ‏ ‏ قال: لا.‏ ‏
قال: فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها؟ ‏ ‏ قال: لا. ‏
‏ قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين.
وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابن محمد بن الحنفية عن أبيهما
عن علي بن أبي طالب قال : أمرني رسول الله أن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها.
فالتفت إلينا المأمون وقال: ‏ ‏أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ ‏ ‏
قلنا: نعم يا أمير المؤمنين، رواه جماعة منهم مالك رضي الله عنه.‏
‏ قال المأمون: أستغفر الله. نادوا بتحريم المتعة. ‏ ‏ فنادوا به. ‏
__________________
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

حكي أن هرقل ملك الروم كتب إلى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه يسأله :
عن الشيء ولا شيء .. وعن دين لا يقبل الله غيره... وعن مفتاح الصلاة... وعن غرس الجنة...
وعن صلاة كل شيء وعن أربعة فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء ..
وعن رجل ولا أب له .. وعن رجل لا أم له.. وعن قبر جرى بصاحبه ... وعن قوس قزح ما هو ...
وعن بقعة طلعت عليها الشمس مرة واحدة ولم تطلع عليها قبلها ولا بعدها ..
وعن ظاعن ظعن مرة واحدة ولم يظعن قبلها ولا بعدها ... وعن شجرة نبتت من غير ماء...
وعن شيء تنفس ولا روح له ... وعن اليوم وأمس وغد وبعد غد ... وعن البرق والرعد وصوته ... وعن المحو الذي في القمر

فقيل لمعاوية لست هناك ومتى أخطأت في شيء من ذلك سقطت من عينه فاكتب إلى ابن عباس يخبرك عن هذه المسائل
فكتب إليه فأجابه
أما الشيء فالماء قال الله تعالى ( وجعلنا من الماء كل شيء حي )
وأما لا شيء فانها الدنيا تبيد وتفنى
وأما دين لا يقبل الله غيره فلا إله إلا الله
وأما مفتاح الصلاة فالله أكبر
وأما غرس الجنة فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
واما صلاة كل شيء فسبحان الله وبحمده
واما الأربعة الذين فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء فآدم وحواء وناقة صالح وكبش إسماعيل
وأما الرجل الذي لا أب له فالمسيح
وأما الرجل الذي لا ام له فآدم عليه السلام
وأما القبر الذي جرى بصاحبه فحوت يونس عليه السلام سار به في البحر
وأما قوس قزح فأمان من الله لعباده من الغرق
وأما البقعة التي طلعت عليها الشمس مرة واحدة فبطن البحر حين انفلق لبني إسرائيل
وأما الظاعن الذي ظعن مرة ولم يظعن قبلها ولا بعدها فجبل طور سيناء كان بينه وبين الأرض المقدسة أربع ليال
فلما عصت بنو إسرائيل أطاره الله تعالى بجناحين فنادى مناد إن قبلتم التوراة كشفته عنكم ولا ألقيته عليكم
فأخذوا التوراة معذرين فرده الله تعالى إلى موضعه فذلك قوله تعالى ( وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة ظنوا أنه واقع بهم ) الآية
وأما الشجرة التي تنبت من غير ماء فشجرة اليقطين التي أنبتها الله تعالى على يونس عليه السلام
وأما الشيء الذي يتنفس بلا روح فالصبح قال الله تعالى ( والصبح إذا تنفس )
وأما اليوم فعمل وأمس فمثل وغد فأجل وبعد غد فأمل
وأما البرق فمخاريق بأيدي الملائكة تضرب بها السحاب
وأما الرعد فاسم الملك الذي يسوق السحاب وصوته زجره
وأما المحو الذي في القمر فقول الله تعالى ( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة )
ولولا ذلك المحو لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل ودعا بعض البلغاء لصديق له فقال تمم الله عليك ما أنت فيه
وحقق ظنك فيما ترجوه وتفضل عليك بما لم تحتسبه

قيل إن سعد بن ضمرة الأسدي لم يزل يغير على النعمان بن المنذر يستلب أمواله
حتى عيل صبره فبعث إليه يقول إن لك عندي الف ناقة على أنك تدخل في طاعتي
فوفد عليه وكان صغير الجثة اقتحمته عينه ويتنقصه
فقال مهلا أيها الملك إن الرجال ليسوا بعظم أجسامهم وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه
إن نطق نطق ببيان وإن صال صال بجنان
ثم أنشأ يقول
( يا ايها الملك المرجو نائله ... إني لمن معشر شم الذرى زهر )
( فلا تغرنك الأجسام إن لنا ... أحلام عاد وإن كنا إلى قصر )
( فكم طويل إذا أبصرت جثته ... تقول هذا غداة الروع ذو ظفر )
( فإن ألم به أمر فأفظعه ... رأيته خاذلا بالأهل والزمر )

فقال صدقت فهل لك علم بالأمور
قال إني لأنقض منها المفتول وأبرم منها المحلول وأجيلها حتى تجول ثم أنظر فيها إلى ما تؤول
وليس للدهر بصاحب من لا ينظر في العواقب
قال فتعجب النعمان من فصاحته وعقله ثم أمر له بألف ناقة
وقال له يا سعد إن أقمت واسيناك وإن رحلت وصلناك
فقال قرب الملك أحب إلي من الدنيا وما فيها فأنعم عليه وأدناه وجعله من أخص ندمائه

حكي أن هرقل ملك الروم كتب إلى معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه يسأله :
عن الشيء ولا شيء .. وعن دين لا يقبل الله غيره... وعن مفتاح الصلاة... وعن غرس الجنة...
وعن صلاة كل شيء وعن أربعة فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء ..
وعن رجل ولا أب له .. وعن رجل لا أم له.. وعن قبر جرى بصاحبه ... وعن قوس قزح ما هو ...
وعن بقعة طلعت عليها الشمس مرة واحدة ولم تطلع عليها قبلها ولا بعدها .. وعن ظاعن
ظعن مرة واحدة ولم يظعن قبلها ولا بعدها ... وعن شجرة نبتت من غير ماء...
وعن شيء تنفس ولا روح له ... وعن اليوم وأمس وغد وبعد غد ...
وعن البرق والرعد وصوته ... وعن المحو الذي في القمر

فقيل لمعاوية لست هناك ومتى أخطأت في شيء من ذلك سقطت من عينه
فاكتب إلى ابن عباس يخبرك عن هذه المسائل فكتب إليه فأجابه
أما الشيء فالماء قال الله تعالى ( وجعلنا من الماء كل شيء حي )
وأما لا شيء فانها الدنيا تبيد وتفنى
وأما دين لا يقبل الله غيره فلا إله إلا الله
وأما مفتاح الصلاة فالله أكبر
وأما غرس الجنة فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
واما صلاة كل شيء فسبحان الله وبحمده
واما الأربعة الذين فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء
فآدم وحواء وناقة صالح وكبش إسماعيل
وأما الرجل الذي لا أب له فالمسيح
وأما الرجل الذي لا ام له فآدم عليه السلام
وأما القبر الذي جرى بصاحبه فحوت يونس عليه السلام سار به في البحر
وأما قوس قزح فأمان من الله لعباده من الغرق
وأما البقعة التي طلعت عليها الشمس مرة واحدة فبطن البحر حين انفلق لبني إسرائيل
وأما الظاعن الذي ظعن مرة ولم يظعن قبلها ولا بعدها فجبل طور سيناء كان بينه وبين
الأرض المقدسة أربع ليال فلما عصت بنو إسرائيل أطاره الله تعالى بجناحين فنادى مناد
إن قبلتم التوراة كشفته عنكم والا ألقيته عليكم فأخذوا التوراة معذرين فرده الله تعالى إلى موضعه
فذلك قوله تعالى ( وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة ظنوا أنه واقع بهم ) الآية
وأما الشجرة التي تنبت من غير ماء فشجرة اليقطين التي أنبتها الله تعالى على يونس عليه السلام
وأما الشيء الذي يتنفس بلا روح فالصبح قال الله تعالى ( والصبح إذا تنفس )
وأما اليوم فعمل وأمس فمثل وغد فأجل وبعد غد فأمل
وأما البرق فمخاريق بأيدي الملائكة تضرب بها السحاب
وأما الرعد فاسم الملك الذي يسوق السحاب وصوته زجره
وأما المحو الذي في القمر فقول الله تعالى ( وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا
آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ) ولولا ذلك المحو لم يعرف الليل من النهار
ولا النهار من الليل ودعا بعض البلغاء لصديق له فقال تمم الله عليك ما أنت فيه
وحقق ظنك فيما ترجوه وتفضل عليك بما لم تحتسبه

وقع بين الأعمش وزوجته وحشة ،
فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها ويصلح مابينهما .
فدخل اليها وقال : إن أبامحمد شيخ كبير فلايزهدنك فيه عمش عينيه
ودقة ساقيه ، وضعف ركبتيه ، وجمود كفيه .
فقال له الأعمش: قبحك الله ، فقد أريتها من عيوبي مالم تكن تعرفه.


*************

جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذو دعابة
وقال:إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء,
فهل لي أن أردها ؟
فقال إن كنت تريد أن تسابق بها فردها!

*************
مات أحد المجوس وكان عليه دينٌ كثير،
فقال بعض غرمائه لولده : لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك ..
فقال الولد: إذا أنا بعت داري وقضيت بها عن أبي دينه فهل يدخل الجنة ؟
فقالوا : لا ..
قال الولد : فدعه في النار وأنا في الدار !

من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت
فأن القصيدة تنقلب رأسا على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح

قصيدة المدح :-

إذاأتيت نوفل بن دارم ***** امير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم ***** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم *****بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم ***** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم ***** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم *****إذا لم يكن من قدم بقادم

===========

كان بشار بن برد شاعرا يحشو قافيته أحيانا بكلمات يتم بها الشعر لا معنى لها في كلام العرب .. إليكم هذه القصة:

قال بشّار بن برد: رأيت حماري البارحة في النوم ، فقلت له : ويلك لِمَ متَّ ؟
قال الحمار : أنسيت أنَّكَ ركبتني يوم كذا وكذا وأنَّك مررتَ بي على باب( الأصبهاني)
فرأيت أتاناً (حمارة) عند بابه فعشقتها ، حتى متُّ بها كمداً ؟

ثم أَنشدني(الحمار) :

سيدى مل بعنانى ........نحو بيت الاصبهانى
ان بالباب اتاناً ........فضلـت كـل اتـانِ
تيمتنى يوم رحنا ........ بثناياهـا الحسـانِ
وبغنجٍ ودلالٍ .......سـل جسمـى وبرانـى
ولها خدٌ اسيـلُ ......مثـل خـد الشيفـرانِ
فبها مِت ولوعِشـت ......اذا طـال هوانـى

فقال له رجل من القوم .. وما الشيفران يا ( أبا معاذ) ؟

قال بشار: هذا من غريب الحمار ، فإذا لقيته لكم مرَّةً ثانية . سألتهُ !!

باقة منتقاة من أزاهير غرائب وطرائف اللغة العربية

أبيات كل حروفها بدون تنقيط

الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد


أبيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير

قمر 'يفرط عمدا 'مشرق' رش ماء دمع' طرف يرمق'
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق


بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا

باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك 'مرفد
اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
دفَـِرٌ مكِرٌ 'معلَم' نغل مؤمل كل باب


ابيات في كل كلماتها حرف شين

فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة 'شمير يطيش 'مشاجره


بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى

طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب


الكلمات المنحوتة أي المركبة من كلمتين او اكثر وقد تكون جملة مثل

- برمائي : بر وماء
- إمّعَ او إمّعة : من يتبع رأي الناس ، من كلمة ( اني معك ) .
- بسملة : من كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم ).
- سبحل : من كلمة ( سبحان الله ) .
- حمدل : من كلمة ( الحمد لله ) .
- حسبل : من كلمة ( حسبي الله ونعم الوكيل ) .


المثنى الدال على كائنين غير متشابهين

- الثقلان : الانس والجان
-الوالدان : الاب و الام .
-الداران : الدنيا و الآخرة .
-العشاءان : المغرب والعتمة .
-الأصغران : القلب و اللسان .
-الأصفران : الذهب والزعفران .


اصل تسمية الشهور الهجرية

- محرم : لانه أحد الأشهر الحرم عند العرب .
- صفر : لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب
بعد شهر محرم ، ويقال : اصفرت الدار اذا خلت .
- ربيع الاول ، ربيع الآخر : لوقوعهما في الربيع .
- جمادي الاولى ، جمادي الآخرة : لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء .
- رجب : كان العرب يعظمونه بترك القتال .
- شعبان : كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب .
- رمضان : اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر .
- شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح .
- ذو القعدة : كانت العرب تقعد فيه عن القتال .
- ذو الحجة : كان الحج يقام فيه .


معاني بعض الأسماء :

- زينب : شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .
- خديجة : الطفلة التي تولد قبل الشهر التاسع .
- خنساء : من بها جمال في انفها .
- فاطمة : المرأة التي فطم عنها ولدها .
- ام كلثوم : المرأة ذات الوجه الممتلئ .
- لجين : الفضة .
- هيثم : ابن الصقر .
- هشام : الجود و الكرم .
- جعفر : النهر الصغير .
- الحارث : الكاسب للمال .
- علي : كثير الارتفاع والعلو .
- صهيب : تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة
الشعر وقد خالط لونه الحمرة
- حسين : الجبل العالي .
- ياسين : يا انسان بالحبشية .
- المقداد : الجميل الحسن القوام .
- حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ، عباس ، بهنس .: من أسماء الأسد

غرائب اللغة العربية

قال أهل اللغة :لا تلتقي الراء مع اللام إلا في أربع كلمات وهي :

الورل وهو حيوان،وارل أسم جبل ،وغرلة وهي القلفة ،وجرل وهو ضرب من الحجارة.

ولا يوجد في العربية حرف (زاي)مسبوق بدال ولذلك عربت كلمة (مهندس ) فاها كان مهندز فصيروا الزاي مسينا.

ولا تجتمع الجيم والقاف في كلمة عربية إلا تعرب كالجرموق الذي يلبس فوق الخف والجوسق القصر ،وجلق موضع بالشام

وأيضا إن الحاء والعين لاتجتمعان في كلمة واحدة إلا تؤلف من كلمتين: مثل الحيعلة

والسين والذال المعجمة لاتجتمعان في كلمة عربية فالأستاذ كلمة غير عربية

ويوجد في اللغة العربية كلمات على صيغة الجمع لامفرد لها من لفضها مثل :

النساء،الأهل ،الغنم، القوم ،الجيش،الرهط،الخيل ،الأثاث،العشيرة،الطائفة.......الخ

لقي أحدهم رجلاً من أهل الأدب وأراد أن يسأله عن أخيه ، وخاف أن يلحن فقال : أخاك أخوك أخيك هاهنا؟.
فقال الرجل: لا ، لي، لو ، ما هو حاضر

=======

مر ( أشعب) ومعه ابنه بجنازة فمشى خلفها عسى ان يظفرا بعشاء فى اخر العزاء
ولكنه وابنه سمعا امرأة خلف الجنازة تنتحب وتقول :
الآن يذهبون بك إلى بيت لا فراش فيه، ولا غطاء، ولا ضيافة، ولا خبز ولا ماء.
قال ابن أشعب : يا أبتي إنهم يذهبون والله إلى بيتنا

=======

قال عيسى بن يونس : أتى الأعمش أضياف
فأخرج إليهم رغيفين فأكلوهما .
فدخل فأخرج لهم نصف حبل قتّ [ القتّ : علف البهائم ] ،
فوضعه على الخوان ، وقال : أكلتم قوت عيالي فهذا قوت شاتي فكلوه

=======

جاء رجل كبير اللحية إلى الأعمش
فسأله عن مسألة خفيفة في الصلاة ،
فالتفت الأعمش إلى أصحابه وقال :
انظروا إليه ! لحيته تحتمل حفظ أربعة آلاف حديث ،
ومسألته مسألة صبيان الكُتاب

=======

وقيل : إن الأعمش كان له ولد مغفل فقال له : اذهب فاشتر لنا حبلاً للغسيل .
فقال : يا أبتي طول كم ؟
قال : عشرة أذرع .
قال : في عرض كم ؟ قال : في عرض مصيبتي فيك .

=======

ويقال عن الاعمش : إنه لبس مرة فرواً مقلوباً ،
فقال له قائل : يا أبا محمد لو لبستها وصوفها إلى داخل كان أدفأ لك .
قال : لو كنت أشرت على الكبش بهذه المشورة .

لعن الله من اكل ثنتين ثنتين

جلس اعمى وبصير معا ياكلان تمرا في ليلة مظلمة فقال الاعمى : انا لا ارى ولكن لعن الله من ياكل ثنتين ثنتين
وعندما انتهى التمر صار نوى الاعمى اكثر من نوى البصير فقال البصير : كيف يكون نواك اكثر من نواي
فقال الاعمى لاني آكل ثلاثا ! فقال البصير اما قلت : لعن الله من ياكل ثنتين ثنتين ؟
قال : بلى ولكني لم اقل ثلاثا

===============

لاتقطعوا اللطم عليه

ضاع لرجل ولد فناحوا ولطموا عليه وبقوا على ذلك اياما وصعد ابوه لغرفته فرآه جالس في زاوية من زواياها
فقال يابني انت بالحياة اما ترى مانحن فيه .
قال الولد: قد علمت ولكن هاهنا بيض وقد قعدت مثل الدجاجة عليه ولن ابرح حتى تطلع الكتاكيت منها.
فرجع ابوه الى اهله وقال لقد وجدت ابني حيا ولكن لاتقطعوا اللطم عليه

===============

حكمة بدوية

قال الاصمعي : رأيت بدوية من أحسن الناس وجها ولها زوج قبيح فقلت لها ياهذه أترضين ان تكوني مع هذا ؟
فقالت : ياهذا لعله احسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه، وأسات فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي،
افلا ارضى بما رضي الله به

===============

مائدة الحجاج

أعد الحجاج مائدة في يوم عيد، فكان من بين الجالسين اعرابي، فاراد الحجاج ان يتلاطف معه
فانتظر حتى شمر الناس للأكل و قال : من أكل من هذا ضربت عنقه.
فظل الاعرابي ينظر للحجاج مرة وللطعام مرة اخرى ثم قال : اوصيك بأولادي خيرا ...
وظل يأكل فضحك الحجاج و امر بان يكافأ

__________________

عبدالملك بن مروان والتميمي


دخل رجلٌ على الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان؛ فقال له: من الرجل ؟؟

قال: من الذين قال فيهم الشاعر :
إذا غضبت عليك بنو تميم *** حسبت الناس كلهم غضابا

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟

قال: من الذين قال فيهم الشاعر:
يزيد بنو سعد على عدد الحصى *** وأثقل من وزن الجبال حلومها

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟

قال: من الذين قال فيهم الشاعر:
ثياب بني عوف طهارى نقية *** وأوجههم بيض المسافر غرَّانُ

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟

قال: من الذين قال فيهم الشاعر:
فلا وأبيك ما ظلمتْ قريعٌ *** بأن يبنوا المكارم حيث شاؤوا

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟

قال: من الذين قال فيهم الشاعر:
قومٌ هم الأنف والأذنابُ غيرهم *** ومن يسوِّي بـأنف الناقة الذنبا

فقال عبدالملك: اجلس؛ لا جلست! فوالله خفتُ أن تفخر عليَّ.

يـا أحمق !!

دخل رجل على الإمام الشعبي وهو جالس مع امرأته،
فقال : أيكما الشعبي ؟
فقال : هذه
فقال الرجل : ما تقول أصلحك الله في رجل شتمني في أول يوم
من رمضان، هل يؤجر ؟
فقال الشعبي : إن كان قال لك : يا أحمق ... فأرجو له الأجر !!

===============

ضربتان ولكمتان !!

قال نحوي لصاحب بطيخ : بكم تلكما البطيختان اللتان بجانبهما السفرجلتان، ودونهما الرمانتان ؟.
أجاب البائع: بضربتان، ولكمتان، وصفعتان

مجموعة من نوادر البخلاء للجاحظ

ديكة مرو البخيلة

قال ثمامة: لم أر الديك في بلدة قط إلا وهو لافظ، يأخذ الحبة بمنقاره، ثم يلفظها قدام الدجاجة، إلا ديكة مرو،
فإني رأيت ديكة مرو تسلب الدجاج ما في مناقيرها من الحب قال: فعلمت أن بخلهم شيء في طبع البلاد ,
وفي جواهر الماء، فمن ثم عم جميع حيوانهم.

طفل مرو البخيل

عندما سمع أحمد بن رشيد حديث ديكة مرو البخيلة من ثمامة قال: كنت عند شيخ من أهل مرو.
وصبي له صغير يلعب بين يديه، فقلت له: إما عابثاً وإما ممتحناً: أطعمني من خبزكم، قال: لا تريده هو مر،
فقلت: فاسقني من مائكم، قال: لا تريده هو مالح. قلت: هات لي من كذا وكذا قال: لا تريده هو كذا وكذا. إ
لى أن أعددت أصنافاً كثيرة كل ذلك يمنعنيه ويبغضه إليّ فضحك أبوه وقال: ما ديننا؟
هذا من علمه ما تسمع؟ يعني: أن البخل طبع فيهم وفي أعراقهم وطينتهم.

معاذة العنبرية وشاتها الاقتصادية

قال شيخ: لم أر في وضع الأمور مواضعها وفي توفيتها غاية حقوقها، كمعاذة العنبرية. قالوا: وما معاذة هذه؟
قال : أهدي إليها العام، ابن عم لها أضحية، فرأيتها كئبة حزينة مفكرة مطرقة، فقلت لها: مالك يا معاذة؟
قالت: أنا امرأة أرملة، وليس لي قيم ( أي: من يقوم بأمرها )، ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي،
وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه، وقد خفت أن يضيع بعض هذه الشاة، ولست أعرف
وضع جميع أجزائها في أماكنها، وقد علمت أن الله لم يخلق فيها ولا في غيرها شيئاً لا منفعة فيه.
ولكن المرء يعجز لا محالة. ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنه يجر إلى تضييع الكثير.

ـ أما القرن فالوجه فيه معروف، وهو : أن يجعل منه كالخطاف ويسمر في جذع من أجذاع السقف فيعلق
عليه الزبل ( السلة )، والكيران، وكل ما خيف عليه من الفأر والنمل والسنانير وبنات وردان ( الصراصير )،
والحيات وغير ذلك وأما المصران فإنه لأوتار المندفة، وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة.

وأما قحف ( العظم فوق الدماغ ) الرأس والليحان وسائر العظام فسبيله أن يكسر بعد أن يعرق، ثم
يطبخ فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام وللعصيدة ولغير ذلك، ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها،
فلم ير الناس وقوداً قط أصفى ولا أحسن لهباً منه وإذا كانت كذلك فهي أسرع للقدر لقلة ما يخالطها من الدخان
وأما الإهاب فالجلد نفسه جراب وللصوف وجوه لا تعد. وأما الفرث ( أي: الزبل ) والبحر فحطب إذا جفف عجيب.

ثم قالت: بقي الآن علينا الانتفاع بالدم، وقد علمت: أن الله عز وجل لم يحرم من الدم المسفوح إلا أكله وشربه.
وأن له مواضع يجوز فيها ولا يمنع منها وإن لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به،
صار كية في قلبي وقذى في عيني وهما لا يزالان يعوداني.

قال: فلم ألبث أن رأيتها قد تطلقت وتبسمت فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك باب الرأي في الدم.
قالت: أجل ذكرت أن عندي قدوراً شامية جدداً. وقد زعموا: أنه ليس شيء أزيغ ولا أزيد في قوتها،
من التلطيخ بالدم الحار الدميم، وقد استرحت الآن، إذ وقع كل شيء في موقعه.

قال : ثم لقيتها بعد ستة أشهر، فقلت لها: كيف كان قديد تلك؟
قالت: بأبي أنت! لم يجيء وقت القديد بعد لنا في الشحم والإلية والجنوب
والعظم المعرق وفي غير ذلك معاش ولكل شيء إبان.


يسمعون بالشبع ويتهمون بأكل الهاضمات

قال الجاحظ: وحدثني أبو الأصبغ بن ربعي قال: دخلت عليه بعد أن ضرب غلمانه بيوم،
فقلت له: ما هذا الضرب المبرح، وهذا الخلق السيىء؟ هؤلاء غلمان، ولهم حرمة وكفاية وتربية،
وإنما هم ولد هؤلاء كانوا إلى غير هذا أحوج.

ـ قال: إنك لست تدري أنهم أكلوا كل جوارشين. ( بضم الجيم ـ أي: الأدوية الهاضمة ) كان عندي.

ـ قال أبو الأصبع: فخرجت إلى رئيس غلمانه فقلت: ويلك!! مالك وللجوارشن وما رغبتك فيه؟
قال: جعلت فداك: ما أقدر أن أكلمك من الجوع إلا وأنا متكىء، الجوارشن ماذا أصنع به؟
هو نفسه ليس يشبع، ولا يحتاج إلى الجوارشن ونحن الذين إنما نسمع بالشبع سماعاً
من أفواه الناس، ما نصنع بالجوارشن.

البخيل بالبخور

قال بخيل: حبذا الشتاء فإنه يحفظ رائحة البخور، ولا يحمض فيه النبيذ إذا ترك مفتوحاً،
ولا يفسد فيه مرق إذا بقي أياماً، وكان لا يتبخر إلا في منازل أصحابه، فإذا كان في الصيف دعا بثيابه
فلبسها على قميصه لكيلا يضيع من البخور شيء.

**********

قيل لبخيل: قد رضيت بأن يقال: عبد الله بخيل.
قال: لا أعدمني الله هذا الاسم.
قلت: كيف؟.
قال: لا يقال فلان بخيل إلا وهو ذو مال، فسلم إلي المال، وادعني بأي اسم شئت.

عرف الجاحظ بحبه للفكاهة والنوادر، وتأتي خبرته بطبائع الناس وإلمامه بأخبارهم وأحاديثهم
كمادة لعدد من مؤلفاته مثل البخلاء، والحيوان وغيرها وما ضمته من الفكاهات والنوادر بالإضافة للمعلومة والحكمة،
ونذكر هنا إحدى نوادره والتي رواها عن أحد معلمي الكتاتيب، وكيف أنهم لطول معاشرتهم للصبية الصغار،
تطيش عقولهم، ويفقدون صوابهم وينتهون إلى الجنون،
ويقابل الجاحظ واحداً منهم، ولكنه يغير فكرته عنهم لِما رآه منه من سَمت ووقار وعلم ورجاحة عقل،
فيصاحبه ويتقرب إليه، ولكن الحال ينقلب بعد ذلك على نحو هزلي..

يقول الجاحظ:
كنت ألفتُ كتاباً في نوادر المعلمين وما هم عليه من الغفلة، ثم رجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع الكتاب،
فدخلت يوماً قرية فوجدت فيها معلماً في هيئة حسنة، فسلمت عليه فرد عليّ أحسن رد، ورحّب بي فجلست عنده،
وباحثته في القرآن فإذا هو ماهر، ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار العرب، فإذا هو كامل الأدوات،
فقلت: هذا واللّه مما يُقـوي عزمي على تقطيع الكتاب.

وكنت أختلف إليه وأزوره، فجئت يوماً لزيارته، وطرقت الباب، فخرجتْ إليّ جارية وقالت: ما تريد؟
قلت: سيدك، فدخلت وخرجت وقالت: باسم اللّه، فدخلت إليه، وإذا به جالساً كئيباً، فقلت عظم اللّه أجرك،
"لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة".. "كل نفس ذائقة الموت" فعليك بالصبر! ثم قلت له: هذا الذي توفى ولدك؟
قال: لا، قلت: فوالدك؟، قال: لا، قلت: فأخوك؟ قال: لا، قلت: فزوجتك؟ قال: لا، فقلت: وما هو منك؟ قال: حبيبتي!
فقلت: في نفسي هذه أول المناحس، فقلت: سبحان اللّه، النساء كثير، وستجد غيرها،
فقال: أتظن أني رأيتها؟ قلت: هذه منحسة ثانية، ثم قلت: وكيف عشقت من لم تر؟
فقال: اعلم أني كنت جالساً في هذا المكان، وأنا أنظر من الطاقة (نافذة صغيرة)
إذ رأيت رجـلاً عليه بُـرد وهو يقول:

يا أم عمرو جزاك اللّه مكرمة
ردِّي عـلـيّ فـؤادي أيـنـما iiكانا
لا تـأخـذيـن فـؤادي تـلـعبين به
وكـيـف يـلعب بالإنسان iiإنسانا

فقلت في نفسي: لولا أنّ أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر، فعشقتها،
فلما كان منذ يومين مَرَ ذلك الرجل بعينه وهو يقول:

لقد ذهب الحمار بأمِّ iiعمروفلا رجعت ولا رجع الحمار

فعلمت أنها ماتت! فحزنت عليها، وأغلقت المكتب، وجلست في الدار.
فقلت: يا هذا، إني ألفت كتاباً في نوادركم معشر المعلمين، وكنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه،
والآن قد قويت عزمي على إبقائه، وأول ما أبدأ فيه بك إن شاء اللّه!.

نوادر جاحظية

قد يدفع البخل أهل خراسان إلى أعجب الحيل وأطرفها ، من ذلك ما رواه الجاحظ من أن أناساً
من أهل مدينة مرو لا يلبسون خفافهم ( أحذيتهم ) إلا ستة أشهر في السنة فإذا لبسوها في هذه الأشهر الستة
يمشون على صدور أقدامهم ثلاثة أشهر وعلى أعقاب أرجلهم ثلاثة أشهر مخافة أن تنقب هذه النعال .

*********

وروى إن رجلاً زار قوماً فأكرموه وطيبوه فجعلوا المسك في شاربه ، فحكته شفته العليا ،
فأدخل إصبعه فحكها من باطن الشفة مخافة أن تأخذ إصبعه من المسك شيئاً .

*********

وهنا قصة الشيخ الخراساني الذي كان يأكل في بعض المواضع إذ مر به رجل فسلم عليه فرد الشيخ السلام
ثم قال : هلم عافاك الله فتوجه الرجل نحوه فلما رآه الشيخ مقبلاً قال له : مكانك … فإن العجلة من عمل الشيطان .
فوقف الرجل ، فقال له الخرساني : ماذا تريد ؟
قال الرجل : أريد أن أتغذى .
قال الشيخ : ولم ذاك ؟ وكيف طمعت في هذا ؟ ومن أباح لك مالي ؟
قال الرجل : أوليس قد دعوتني ؟
قال الشيخ : ويحك ، لو ظننت أنك هكذا أحمق ما رددت عليك السلام
الأمر هو أن أقول أنا : هلم فتجيب أنت : هنيئاً فيكون كلام بكلام
فأما كلام بفعال وقول بأكل فهذا ليس من الإنصاف

من نوادر العميان

يقال: إن رجلاً أعمى تزوج امرأة قبيحة:
فقالت له: رزقت أحسن الناس وأنت لا تدري
فقال لها: أين كان البصراء عنك قبلي ؟

**********

قال بعضهم: نزلت في بعض القرى وخرجت في الليل لحاجة
فإذا أنا بأعمى على عاتقه جرة ومعه سراج
فقلت له: يا هذا ؟ أنت والليل والنهار عندك سواء! فما معنى السراج؟
فقال: يا فضولي! حملته معي لأعمى البصيرة مثلك، يستضيء به. فلا يعثر بي فأقع أنا وتنكسر الجرة.

**********

قيل إن الأعمش كان يقوده النخعي، وهو أعور. فيصيح بهما الصبيان : عين بين اثنين.
فكان النخعي إذا انتهى إلى مجامعهم خلى عنه
فقال له الأعمش: ما عليك ؟ يأثمون وتؤجر.
فقال النخعي أن يسلموا ونسلم.

**********

قالت لأبي العيناء قينة يوماً: يا أعمى!
فقال لها: ما استعين على وجهك بشيء أصلح من العمى.

**********

وسمع محمد بن مكرم رجلاً يقول: من ذهب بصره، قلت حيلته.
فقال له: ما أغفلك عن أبي العيناء ؟
وقال المتوكل يوماً: لولا ذهاب بصر أبي العيناء لنادمته ؟
فبلغه ذلك. فقال: قولوا له إن أعفيتني من قراءة نقوش الخواتيم ورؤية الأهلة صلحت لغير ذلك.
فبلغ المتوكل ذلك فضحك ونادمه.

**********

قال بعضهم لبشار بن برد: ما أذهب الله كريمتي مؤمن إلا عوضه الله خيراً منهما. فبم عوضك؟
قال: بعدم رؤية الثقلاء مثلك.

**********

وقال بعضهم: يقال إن أهل هيت يكون أكثرهم عوراً. فرأيت رجلاً منهم صحيح العينين.
فقلت له: إن هذا لغريب! فقال يا سيدي إن لي أخاً أعمى قد أخذ نصيبه ونصيبي.

من طرائف النساء

قال الصولي ، قال العتبي : رأيتُ امرأةً أعجبتني صورتها ، فقلتُ : ألك بعل ؟
قالت : لا.
قلتُ : أفترغبين في التزويج ؟
قالت : نعم ، ولكن لي خصلةٌ لا أظنك ترضاها
قلتُ : وماهي ؟
قالت : بياض برأسي
قال : فثنيتُ عنان فرسي وسرتُ قليلاً ، فنادتني "أقسمت عليك لتقفن" ،
ثم أتتْ إلى موضعٍ خالٍ ، فكشفت عن شعر كأنه العناقيد السوناي
فقالت : والله ما بلغتُ العشرين ، ولكنني عرَفتُك أنَا نكره منك ما تكره منا .
قال : فخجلت وسرتُ وأنا أقول :

فجعلتُ أطلبُ وصلها بتملٌقٍ .. والشيبُ يغمزها بأن لا تفعلي

*************

روي أن ليلى الأخيلية مدحت الحجاج فقال : ياغلام اذهب إلى فلان فقل له يقطع لسانها
قال : فطلب حجاماً ، فقالت : ثكلتك أمك إنما أمرك أن تقطع لساني بالصلة . فلولا تبصرها بأنحاء الكلام ،
ومذاهب العرب ، والتوسعة في اللفظ ، ومعاني الخطاب لتم عليها جهل هذا الرجل .

*************

عن رجل يقال له ورقاء قال :
سمعت الحجاج يقول لليلى الأخيلية : إن شبابك قد ذهب ، واضمحل أمرُك وأمرُ توبة
فأقسم عليك إلا صدقتني ، هل كانت بينكما ريبة قطٌ أو خاطبك في ذلك قطٌ ؟
فقالت : لا والله أيها الأمير إلا أنه قال لي ليلة وقد خلونا كلمة ظننتُ أنه قد خضع فيها لبعض الأمر
فقلت له :

وذي حاجةٍ قلنا له لا تَبُح بها فليس إليها ماحييتَ سبيـلُ
لنا صاحبٌ لا ينبغي أن نخونه وأنت لأخرى فارغٌ وحَليلُ

فلا والله ماسمعتُ منه ريبةً بعدها حتى فرقَ بيننا الموت .

*************

خطب خالد بن صفوان امرأةً فقال : أنا خالد بن صفوان ، والحسب على ما قد علمته ،
وكثرة المال على ما قد بلغك ، وفيِ خصالٌ سأبينها لكِ فتقدمين عليَ أو تدعين ،
قالت : وماهي ؟
قال : إن الحُرةَ إذا دنت مني أملَتني ، وإذا تباعدتْ عني أعلتني ، ولا سبيل إلى درهمي وديناري ،
ويأتي علي ساعة من الملال لو أن رأسي في يدي نبذْتُهُ
فقالت :قد فهمنا مقالتك ووعينا ماذكرتَ ، وفيك بحمد الله خصالٌ لا نرضاها لبنات إبليس ، فانصرف رحمك الله .

*************

نظر رجلٌ إلى امرأته وهي صاعدةٌ في السلم فقال لها :
أنت طالقٌ إن صعدتِ ، وطالقٌ إن نزلتِ ، وطالقٌ إن وقفتِ .
فرمت نفسها إلى الأرض فقال لها : فداك أبي وأمي إن مات الإمام مالك احتاج إليكِ أهل المدينة .

*************


كانت عليةُ بنت المهدي تحب أن ترسل بالأشعار من تختصُه ، فاختصتْ خادماً يقال له (طَلَ) من خدم الرشيد ،
فكانت تراسله بالشعر ، فلم تره أياماً ، فمشت على ميزاب وحدثته وقالت في ذلك

قد كان ما كُلِفتـه زمنـاً ياطلٌ من وجدٍ بكم يكفي
حتى أتيتك زائـراً عجـلاًأمشي على حتفٍ إلى حتفِ

فحلف عليها الرشيد ألا تكلم طلاً ولا تسميه باسمه ،
فضمنتْ له ذلك .
واستمع عليها يوماً وهي تدرسُ آخر سورة البقرة حتى بلغت إلى قوله عز و جل
( فإن لمْ يصبها وابلٌ فطلٌ ) وأرادت أن تقول : ( فطلٌ ) فقالت : فالذي نهانا عنه أمير المؤمنين
فدخل وقبل رأسها وقال : قد وهبتُ لكِ طلاً ، ولا أمنعك بعد هذا من شيءٍ تريدينه .

*************

تزوج رجل امرأة قبيحة الوجه..
وفي صباح اليوم التالي للعرس.. قالت لزوجها :
على من تريدني أن أظهر..؟ وعلى من تريدني أن أختبئ..؟؟
فقال لها: أنت في حل.. أن تظهري لكل الناس إلا أنا .. !!

*************

قال الحجاج لما مدحته ليلى الاخيلية : أعطوها ألفاً من النعم
فقال الخازن : أبل أم غنم ؟!
فقالت ليلى للخازن : ويحك الأمير أعز وأجل من أن يعطي الغنم
فأعطوها إبل
فلما خرجت قال الحجاج :قاتلها الله والله لم أرد إلا الغنم

*************

حكي أنه كان لهارون الرشيد جارية سوداء قبيحة المنظر ، فنثر يوماً دنانير بين الجواري ،
فصارت الجواري يلتقطن الدنانير ، وتلك الجارية واقفة تنظر إلى وجه الرشيد
فقال لها : ألا تلتقطين الدنانير ؟
فقالت : إن مطلوبهن الدنانير ومطلوبي صاحب الدنانير !
فأعجبته فقربها وأثنى عليها خيراً ، فقام حسن كلامها مقام الجمال .

*************

ادخل علي المنصور جاريتان فأعجبتاه فقالت التي دخلت أولا :
يا أمير المؤمنين, ان الله فضلني علي هذه بقوله: "والسابقون الاولون"
وقالت الاخري: لا بل الله فضلني عليها بقوله :"وللأخرة خير لك من الاولي"

*************

دخلت ليلة الاخيلية على عبد الملك بن مروان وقد أسنّت
فقال لها : ماذا رأى فيك توبة بن حميّر حين حبكِ
فقالت : ما رآه الناس فيك حين ولّوك .

كلمات من ذهب

ابن سيرين والحســـــــــــــــــــــــد

قال التابعي الجليل محمد بن سيرين :

ما حسدت أحدا ً على شئ من أمر الدنيا ,,لأنه إن كان من أهل الجنة
فكيف أحسده على شئ من أمر الدنيا وهو يصير إلى الجنة ؟؟
وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على شئ من أمر الدنيا وهو يصير إلى النار؟؟

***************


الأغنيـــــــــــــــــاء والعلـــمـــــــــــــــــــاء

قيل لأحد الحكماء :

الأغنياء أفضل أم العلماء ؟؟؟

قال : العلماء

قيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء أكثر مما يأتي الأغنياء أبواب العلماء ؟؟؟

قال : ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الأغنياء بحق العلـــــــــــــــم

***************


أب يعـــــــــــــــــــــظ ابنـــــــــــــــــــــــــــه

كان صالح اللخمي الدمشقي شاعرا ً وحكيما ً وقد ذكر عنه أنه وعــــــــــــــظ ابنه مرة وقال :

يا بني إذا مربك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك وجسمك ومالك فأكثر الشكر لله تعالى

فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع ملكه ، ومهتوك ستره ،ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية

***************

الحـــــسنة والســـــــــــــــيئة

قال عبدالله بن عباس : إن للحسنة نوراً في القلب , وزينا في الوجه ,, وقوة في البدن

وسعة في الرزق ,, ومحبة في قلوب الناس

وإن للسيئة ظلمة في القلب , وشينا ً في الوجه , وضعفا ً في البدن

ونقصا ً في الرزق , وبغضا ً في قلوب الخلق


***************


العــــاقل والقــــرائن الدالة علـــــــيه

قيل لبعض الحكماء :

بماذا يُعرف عقل الرجل ؟؟

فقال :بقلة سقطه في الكلام وكثرة إصابته فيه

فقيل له : وإن كان غائبا ً ؟

فقال : بإحدى ثلاث : إما برسوله وإما بكتابه وإما بهديته ...

فإن رسوله قائم مقام نفسه

وكتابه وصف نطق لسانه

وهديته عنوان همته

فبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم على صاحبها


***************


الأيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام

الأيام خمسة :

يوم مفقود وهو أمس
ويوم مشهود وهو يومك الذي أنت فيه
ويوم مورود وهو غدك
ويوم موعود و هوآخر أيامك من الدنيا
ويوم ممدود وهو يوم القيامة


***************

لا تجادل المجنـــــــون

بعث الرشيد وزيره ثمامة إلى دار المجانين ليتفقد أحوالهم
فرأى شابا حسن الوجه يبدو وكأنه صحيح العقل فأحب أن يكلمه
فقاطعه المجنون بقوله : أريد أن أسألك سؤالا
فقال الوزير : هات سؤالك
فقال الشاب : متى يجد النائم لذة النوم ؟
فقال الوزير : حين يستيقظ
فقال الشاب : كيف يجد اللذة وقد زال سببها ؟؟!!
فقال الوزير : بل يجد اللذة قبل النوم
فاعترضه الشاب بقوله : وكيف يجد اللذة بشئ لم يذق طعمه بعد ؟
فقال الوزير : بل يجدها حال النوم
فرد عليه الشاب بقوله : إن النائم لا شعور له , فكيف تكون لذة بلا شعور ؟؟!!
فبهت الوزير ولم بجد جوابا , وانصرف وهو يقسم ألا يجادل مجنونا أبدا

***************


( مجنونهم هذا لو عاش في زمننا سيحصل على اعلى المراتب والشهادات ويلقب بالفيلسوف والعبقري والمفكر )

سرق اعرابي صرة فيها دراهم ثم دخل المسجد يصلي وكان اسمه موسى
فقرأ الإمام ( وما تلك بيمينك يا موسى )
فقال الأعرابي : والله إنك لساحر ثم رمى الصرة وخرج .

**************

قيل لأعرابي : أتحب أن تموت امرأتك ؟

قال : لا

قيل : ولم ؟

قال : أخاف أن أموت من الفرح

***************

دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع:أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر
إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري إذا خلا في
الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق

فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك ...!!

***************

ذهب اعرابي عند فقيه ليساله في بعض امور الدين
فسأله قائلا :حين اسبح في النهر فأي وجهة يستحسن ان اوجه عيني ؟؟؟
فاجابه الفقيه : نحو ملابسك حتى لاتسرق

*************

كان عبد الملك بن مروان فى مجلسه يقضى بين الناس
وكان اذا جلس للقضاء يقوم السيافون على رأسه بالسيوف
فأدخلو عليه رجلا من الذين خرجوا عليه وانضم الى الثائرين ضدة ...
فقال : اضربو عنقه
فصاح الرجل : مهلا با امير المؤمنين ما كنت اتوقع ان يكون هذا جزائى منك ؟
فقال عبد الملك : وما جزاؤك بعد ما فعلت ؟
قال الرجل : انى رجل مشؤم ما كنت مع احد قط الا غلب وهزم وقد ظهر لك صحة ذلك فقد نصرك الله
على كل ما كنت معهم فهل جزائى بعد ذلك القتل
فضحك عبد الملك وعفى عنه

__________________