التحول في مفهوم الشعر و وظيفته ( نظرة تاريخية )

من طرف jazila الثلاثاء مايو 04, 2010 8:02 pm

التحول في مفهوم الشعر و وظيفته ( نظرة تاريخية )

إن
المتتبع للمحطات التي مر منها الشعر العربي منذ العصر الجاهلي حتى عصرنا
هذا ، يلمس تحولا في مفهوم

الشعر و وظيفته ، ففي العصر الجاهلي كان
الشاعر مشدودا إلى قيم القبيلة ، متفانيا في خدمتها ، فقد كان صوت

الجماعة
القبيلة بامتياز ، لأنه كان ينافح عن قبيلته و يدافع عنها ، و يفتخر
بأمجادها و يشيد ببطولاتها ، كما يهجو

خصومها ، وينال ممن يتعرض لها
بسوء ، ولم لا و الشاعر في الجاهلية كان حكيم قومه و مرشدهم و خطيبهم و
نائبهم

و المتكلم باسمهم و مؤرخهم و العالم بأنسابهم و مفاخرهم و
هزائم أعدائهم ، مدركا لمواطن الضعف النفسي في القبائل

التي تنازع
قبيلته ، ولنقائصهم التاريخية مما يجعله قادرا على التشهير بهم و جعلهم
موضع هزء و سخرية ...

و لنا في ذلك من الأمثلة ما تضج به كتب تاريخ
الأدب ، مثل تعيين قبيلة تغلب لشاعرها ( عمرو بن كلثوم ) ، و تعيين

قبيلة
بكر شاعرها ( الحارث بن حلزة ) للدفاع كل عن قبيلته في واقعة التحكيم
المتعلقة بالرهائن عند الملك

( عمرو بن هند ) و كذا مدح ( الحطيئة )
لقبيلة ( بني أنف الناقة ) و الحط من غيرهم بعدما كانوا يعيرون باسمهم ،

فصاروا
يتباهون به بعد بيت الحطيئة :

قوم هم الأنف و الأذناب غيرهم و من
يسوي بأنف الناقة الذنبا

و غير ذلك من الأمثلة كثير . و بعد مجئ
الإسلام تم استبدال مفهوم القبيلة بمفهوم الأمة ، لكن و وظيفة الشاعر لم

تتغير،
و هي إيقاف شعره على خدمة الجماعة هذه المرة ليست القبيلة و إنما الأمة .

و
هكذا انخرط الشعراء الذين اعتنقوا الإسلام في الدفاع عن الدولة الإسلامية
الناشئة ضد خصومها ، و أمثال هؤلاء

نجد في مقدمتهم ( حسان بن ثابت )
و ( كعب بن زهير ) و ( عبد الله بن رواحة ) و غيرهم ، و قد كرسوا شعرهم

للحديث
في مواضيع مثل : الدعوة إلى الجهاد و الفتوحات و الغزوات ، و مدح الرسول
عليه الصلاة و السلام ، و رثاء

ورثاء الشهداء ، و مناقضة و مهاجاة
خصوم الدعوة مثل ( عبد الله بن الزبعري ) و ( عمرو بن العاص )

و (
أبي سفيان ) .

أما في العصر الأموي و هو جزء من العصر الإسلامي فقد
ظل الشاعر وفيا لصوت الجماعة و هذه المرة ليس الأمة

و إنما الأحزاب
السياسية ، فتراه أمويا تارة ، و هاشميا و زبيريا أو خارجيا تارة أخرى .

و
هكذا نجد أن الشعر في العصر الجاهلي كان في خدمة القبيلة فأصبح في مطلع
العصر الإسلامي في خدمة الدين

و الدفاع عن العقيدة ثم تحول في العصر
الأموي إلى شعر سياسي في خدمة الحزب و الفكرة و هكذا نجد مثلا :

(
الكميت ) يمثل النزعة الهاشمية ن و ( الطرماح ) النزعة الخارجية ، و (
الأخطل ) و ( جرير ) و ( الفرزدق )

النزعة الأموية .

إن
هذا الارتباط بين الشاعر و الجماعة ليس متأتيا – فقط – من الظروف العامة
المحيطة بالشاعر ، و إنما

متأت كذلك من الصورة التي كونها المجتمع
حول الشعر و مفهومه ، و هذا الفهم هو الذي كرس البعد الوظيفي للشعر ،

و
من المفاهيم التي تدولت حوله أنه صناعة وفصاحة لسان مما حذا بالشعراء إلى
أن ينقحوا قصائدهم و يجودوها

إرضاء لأذواق الناس ، و استجابة
لرغباتهم ، و ( معنى ذلك أ ن فضيلة الشعر ، تحافظ على ضرورة الجمع بين حذق

اللسان
و نطقه بالمشاعر التي تربط الشاعر ( الفرد ) ، و القوم ( الجماعة ) . و
التي تجعل من الشاعر مواليا بوجدانه

للجماعة ، بمحض الاختيار ، و
بدافع الانتماء و الولاء للذين يدفعان على خدمة لسان الجماعة ، و إبراز
تجليات رقيه

خصوصا في صناعة الشعر ) 1 . و هذه المسألة الأخيرة هي
التي خلقت نوعا من الازدواجية الفنية في شعر شعراء

العصر العباسي
أمثال : ( أبي تمام ) و ( أبي نواس ) و ( بشار بن برد ) ، حيث كانوا
يتقيدون بتقاليد الشعر العربي

أو ما يسمى بعمود الشعر في مدحهم
للخلفاء و بما أن هذا الشعر موجه للآخر و لو في صورة الحاكم فقد كان الشاعر

يتقيد
برغبة الآخر أن يكون شعره مصاغا وفق الشكل أو الصورة التي يرغب فيها الآخر
، لكن عندما يخلو هذا

الشاعر إلى نفسه و إلى الموضوعات التي تخصه
مثل الخمر و المرأة فقد كان يتحرر من تلك الرقابة المجتمعية و من

تلك
القواعد الفنية المحمية من لدن الجماعة .. و قد ( .. بقي أمر الشعر في عصر
النهضة على ماكان عليه في

بيئته الأولى ، إذ حافظ شعراء الإحياء
على مفاهيم القول الشعري ، و خصائص الصياغة الفنية ، وورثوا روح المحاكاة

و
استمر عندهم الطرح الذي يرسخ دلالة الكلام البليغ الذي يجري على طرف
اللسان ) 2 . و هكذا بقي ( .. الشعر

التقاء بين طرفين : الشاعر (
القائل ) و ( الجماعة ) المتلقية للقول ، و طواف حول حقيقة الوجدان المشترك
بين المتكلم

بالشعر و المخاطب به . إن التواصل بهذا المعنى اتفاق
بين ما يطلبه الذوق و يرتضيه و يفضله ، و ما ينجزه الشاعر

مراعاة
لمقتضيات الطلب و تلبية للمقاييس الفنية السائدة في المجتمع الشعري ) 3

و
إن خضوع الشعر للسائد و لقيم الجماعة له عواقب وخيمة على جمالية الشعر و
فنيته ، هذه الجمالية و هذه الفنية

التي من المفروض أن تكون رسالة
الشاعر الأولى و الأخيرة ، ف ( هذه العلاقة التوجيهية بين الجماعة و شاعرها
،

وإن كانت نابعة من الولاء فإنها تصرف الشاعر عن ذاته ، و تبعده
عن الإبداع المتأمل ، و تحصر قوله المنظوم بين

قضايا المجتمع و
موضوعاته وفق شروط فنية قائمة لا يجوز الابتعاد عنها .. ) 4 ، لكن هذا
الوضع لم يثبت على

حاله – من حسن الحظ – فقد شكل الاتجاه الرومانسي
انعطافة حاسمة في مفهوم الشعر و وظيفته ، لأنه أعاد ربط

الشعر
بذاتية قائله و على عكس التقليدية التي ( .. لم تعمل إلا على صون مؤسسة
النقد القديم و الوفاء لمعاييرها بإرغام

الشعر على أن يقترن
بالذاكرة و ليس بالذات الكاتبة أو ما تمليه تجربتها . فالتحول الذي أحدثته
الرومانسية العربية

في مفهوم الشعر و ممارسته ، بتمجيدها للخيال و
تعويلها على الذات و تضييقها بين الشعر و النثر ، سمح باللقاء مع

التصوف
) 5 هذا اللقاء الذي كان نتيجة تحول مفهوم الشعر و وظيفته ، فقد أصبح
الشعر تجربة ذاتية ، تعيشها الذات

الشاعرة و تكابدها متوسلة بالحلم
و الخيال و الحدس لتحقق وظيفة فنية و جمالية ...

لكن بعد هذا
يحق لنا أن نطرح السؤال : هل هذا التحول هو تحول حاسم و نهائي ؟ ألا توجد
بعض الارتدادات هناك

أو هناك ؟ إن الجواب يضمر النفي ، بحيث أن
الكثير من الشعراء قلما يعون هذا التحول ، و قلما يلتفتون إلى حركة

تطور
الشعر ، فنجدهم يرتدون بشكل أو بآخر إلى بدايات الشعر في نماذجه السيئة و
إن اختلف الشكل من العمودي إلى

التفعيلي أو النثري ، فنجدهم خاضعين
لسلطة الجماعة ، معتمدين على مايهيج الشعور الجمعي من خلال تناولهم

لمواضيع
تشكل أفق الجماعة و انتظارها وتتوافق مع مكبوتاتها ، و هذه المواضيع تتعدد
فتبدأ من القضايا الكبرى

سياسية كانت أو اجتماعية و تنحدر إلى
قضايا الجنس و السرير ، و غالبا ما ينسى الشاعر في هذا الخضم لغته

و
أدواته ، فبدل أن يخلق نجده ينسخ ، وبدل أن يشكل نجده يصف ، و بدل أن يبدع
نجده يحاكي و يكرر .. لأنه

ضمن تصفيق الجماعة من خلال ركوبه السهل
فاستراح عند أقدام الواقع يجتره و جعله بديلا عن الارتفاع

و
التحليق في سماء الخيال الصعب

من طرف fatima الثلاثاء مايو 04, 2010 8:39 pm

شكرا جزيلا يا جزيلة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التحول في مفهوم الشعر و وظيفته ( نظرة تاريخية )

التحول في مفهوم الشعر و وظيفته ( نظرة تاريخية )

رد: التحول في مفهوم الشعر و وظيفته ( نظرة تاريخية )